[صهيب]

ويواصل الرافضي علاء هروبه وتخبطه وعدم مناقشة ما يطرح عليه
بل بقص وبلصق من منتديات الضلال

وسنبين ضلاله وكذبه

الحديث من كتبكم

يا جاهل
كتب التاريخ ليست حجة ورواياتها لا تقبل إلا إذا صح سندها

والعجيب أن أتباع اليهود إذا اعترضتهم روايتان واحدة صحيحة والأخرى متهالكة تمسكوا بالمتهالكة وتعاموا عن الصحيح
فهم أساتذة الكذب والتدليس

جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي - (ج 1 / ص 9578)

) إنى تارك فيكم الثقلين من بعدى كتاب الله وعترتى أهل بيتى وإنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ (الطبرانى عن زيد بن ثابت . الطبرانى ، والحاكم عن زيد بن أرقم)

حديث زيد بن ثابت : أخرجه الطبرانى (5/154 ، رقم 4923) .

حديث زيد بن أرقم : أخرجه الطبرانى (5/169 ، رقم 4980) والحاكم (3/160 رقم 4711) وقال : صحيح الإسناد على شرط الشيخين

أين العترة؟

وأيها الصحيحة؟
من أبناء محمد بن الحنفية
أم من أبناء زيد
أم من أبناء اسماعيل
أم من أباء جعفر
وغيرهم كثير

" إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر : كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما "

" وإنى تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتى كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتى أهل بيتى وإن اللطيف الخبير خبرنى أنهما لن يتفرقا حتى يَرِدَا علىَّ الحوضَ فانظروا كيف تخلفونى فيهما "
" وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكِتَابِ اللَّهِ وَاسْتَمْسِكُوا بِهِ ». فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ « وَأَهْلُ بَيْتِى أُذَكِّرُكُمُ اللَّهَ فِى أَهْلِ بَيْتِى "
" وإنى سائلكم حين تردون علىَّ عن الثقلين فانظروا كيف تخلفونى فيهما "

السؤال الأول

هل خلف رسول الله الثقلين أمانة عند الأمة أم استخلف الثقلان على الأمة ؟

السؤال الثاني

لماذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم:
*. - تخلفوني فيهما
ولم يقل:
*. - يخلفاني فيكم

السؤال الثالث:
لماذا قال: وإني تارك فيكم الثقلين
ولم يقل مستخلف فيكم الثقلين

السؤال الرابع:

هل عندكم حديث صحيح يوصي فيه الرسول صلى الله عليه وسلم أهل بيته كما هو الحال بأن أوصى أمته بأهل بيته؟

ويؤكد هذا قول سيدنا علي رضي الله عنه

لَوْ كَانَتِ الامارة فِيهمْ لَمْ تَكُنِ الْوَصِيَّةُ بِهِمْ.نهج البلاغة ج 1 ص 116

ويسندها قول المفيد في الأمالي ص 46
وقد خلفت فيكم عترتي أهل بيتي وأنا أوصيكم بهم ، ثم أوصيكم بهذا الحي من الانصار

والخلاصة

لا يمكن لأي عاقل أن يقيب لبقول بأن يكون مجموع العترة حكاما على الأمة والا صار الأمر فوضى
وكذلك القرآن الكريم لايمكنه مباشرة الحكم بنفسه فهو مجرد مصدر للأحكام

الرواية الثانية لن نرد عليها لأن علامة افلاس من الرافضي ولا صلة لها بالموضع

وكذلك الأخير

فالرافضي أصيب وبدأ يهذي

فمن الخندق إلى فدك وربما القادمة أخبار الهندوراس

نثبت هذه ومن أصح الروايات عندنا ومع ذلك لا نحتاج إليها في إثبات خلافة أبي بكر رضي الله عنه

3386 - حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
أَتَتْ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهَا أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِ قَالَتْ أَرَأَيْتَ إِنْ جِئْتُ وَلَمْ أَجِدْكَ كَأَنَّهَا تَقُولُ الْمَوْتَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ لَمْ تَجِدِينِي فَأْتِي أَبَا بَكْرٍ.البخاري ج11 ص 494

وهذا من اصح الكتب عندنا

وإذا أردت أن نردمك بأحاديث تثبت : كتاب الله وسنتي ومن كتبكم أيضا جئناك بالمئات

فكف عن التهريج بغير علم