[سيف السنه]

بسم الله الرحمن الرحيم

يرتكز الروافض على معتقد أن "الخرافة القائم"هو من ولد بيت النبوة وأحاطوه بخرافات عجز الأغريق أن ياتوا بمثلها بل إن صاحب ألف ليلة وليلة ليقف مذهولا امام الزخم الخرافي الذي ابتدعوه وصدقه السذج.
الثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه يأتي في آخر الزمان ولد من صلبه يملأ الأرض عدلا وصلاحا فما مدى انطباق هذا الأمر على " ساكن السرداب"

سألتزم هنا ان لا أعتمد أي قول من أقوال أهل السنة في الحديث عن ((عِجْلِ) الروافض) ولن أعتمد إلا على رواياتهم حتى تكون الحجة عليهم ويتجلى أن الدين الذي يتبعونه لا يمت إلى الإسلام بصلة
وبشرى الرسول صلى الله عليه وسلم ربطت هذا الظهور بآخر الزمان إلا أن "متعوس الروافض" استعجلوا له الوجود وزيفوا الحقائق وأحاطوا به الأساطير ولذا وجب السؤال بدء ونهاية
هل وجد هذا الخرافة أصلا؟
جاء في كتاب الكافي للشيعة : أن رجلاً من الأشعريين سأل أبا بكر فقال: فما خبر أخيه جعفر؟ -يقصدون جعفر أخا الحسن العسكري- فقال: ومن جعفر؟ تسأل عن خبره! أو يقرن بالحسن جعفر معلن الفسق، فاجر، ماجن، شريب للخمور، أقل من رأيته من الرجال، وأهتكه لنفسه، خفيف في نفسه، ولقد ورد على السلطان... إلى أن يقول: فلما اعتل الحسن بعث إلى أبي أن ابن الرضا قد اعتل فركض من ساعته فبادر إلى دار الخلافة، ثم رجع مستعجلاً ومعه خمسة من خدم أمير المؤمنين كلهم من ثقاته وخاصته فيهم تحرير، فأمر بلزوم دار الحسن وتعرف خبره وحاله، وبعث إلى نفر من المتطببين فأمره بالاختلاف إليه وتعهده صباحاً ومساءً... إلى قوله: وفتشوا الحجر وختم على جميع ما فيها، وطلبوا أثر ولده وجاءوا بنساء يعرفن الحمل، فدخلن إلى جواريه ينظرن إليهن، فذكر بعضهن أن هناك جارية بها حمل، فجعلت في حجرة، ووكل بها تحرير الخادم وأصحابه ونسوة معهم، ثم أخذوا بعد ذلك في تهيئته، وعطلت الأسواق، وركبت بنو هاشم والقواد وأبي وسائر الناس إلى جنازته، يقول: ثم غطي وجهه وأمر بحمله، فحمله من وسط داره ودفن فالبيت دفن فيه أبوه، فلما دفن أخذ السلطان والناس في طلب ولده وكثر التفتيش في المنازل والدور وتوقفوا عن قسمة ميراثه، ولم يعد يزل الذين وكلوا بخفض الجارية التي توهم عليها الحمل لازمين حتى تبين بطلان الحمل، فلما بطل الحمل عنهن قسم ميراثه بين أمه وأخيه جعفر.
إن المتأمل في هذه الرواية يخرج بعدة ملاحظات
1 - الغمز في جعفر بلا دليل ولا حجة ( ولغياب الحجة والدليل نؤكد أن جعفر كان أكثر صلاحا وتقوى من الحسن خاصة وأن كل ما نسبه الروافض لجعفر مبني على الكذب .إن الذين اشتهروا بالكذب قد غيروا الحقائق ونسبوا ما في الحسن لجعفر).مجرد تساؤل وجيه .ألا يجوز القول بهذا ما دام الدليل مفقودا والرواسيات بالهوى ( ألم يعجزوا عن إثبات التفسير المشهور بتفسير العسكري إلى العسكري نفسه؟)
2 - أن عسس الخليفة لا زموا بيت الحسن
3 - أن أعوان الخليفة فتشوا بيت الحسن فلم يجدوا شيئا
4 - الإنتباه إلى جارية شك في حملها
5 - تبين أن بطلان حمل الجارية
من كل هذه الملاحظات نخلص إلى أن " الجني" غير موجود وإلا لعثروا عليه وهل يستطيع طفل في الخامسة وربما أقل أن يستشعر الخطر ؟
هذه إذا الملاحظات الأولية التي تثار حول رواية الكافي
ام المجوسي من هي ؟ ما اسمها؟

لقد اختلف الروافض في ذكرهم لأمه ختلافا شديدا حيث كل يعطي اسما حتى بلغ العدد 9 أسماء وما هذا إلادليل آخر على ان الخرافة ليست إلا زعما
بل إن من أعلام الرافضة الموثق عندهم من يشكك في وجوده اصلا
يقول النوبختي: "توفي الحسن بن علي سنة 260هـ ودفن في داره ولم ير له أثر ولم يعرف له ولد ظاهر".
لم يتفقوا على تاريخ ولادة الخرافة ويجمع أغلبهم على أنها كانت سنة 260 هـ
( وهنا نفتح قوسا مطولا: إذا أخذنا بهذا التاريخ ففيه اعتل العسكري ورابطت العسس في منزله ولم يظهر للجني أثر فكيف سيهرب للسرداب من لم يولد بعد)
ويضيف النوبختي القول: قسم ما ظهر من ميراثه أخوه جعفر وأمه وهي أم ولد
فافترق أصحابه بعده أربع عشرة فرقة. . فرق الشيعة صفحة . 108

إذا لم يعرف له ولد ظاهر ففي أي معمل تمت فبركته
(معمل الأفخاذ ). ولد من فخذ
نسبه : إن المتأمل في نسب هذا الخرافة لن يجد صعوبة في قطع الشك باليقين أن هذا الخرافة ما هو إلا تركيبة مجوسية نسجت خيوطها لأهداف اجرامية انتقامية ( الإنتقام من الإسلام وأهله)
إذا هذا الذي يقال أنه من بيت النبي انقلب فجأة إلى ولد من صلب كسرى
إنه خسرو ماجوس المنحوس النجس
هل يسمي العرب بهذا الإسم .لن نحار الجواب.
لماذا إذا خسروماجوس وما علاقته بالإسلام والمسلمين؟

إن المهدي الذي بشر به رسول الله صلى الله عليه وسلم عربي قرشي من أهل البيت فهل من يدعيه الروافض يشترك ولو بصفة واحدة مع هذا
لنرى
لقد أطلق المجوس على مهديهم اسماء فارسية كثيرة ( اكثر من 20 اسما)سنقتصر على أحدها (( خسرو ماجوس)) التي تعني بالفارسية مخلص الفرس.
ما العلاقة بين المهدي العربي القرشي وخلاص المجوس .
السؤال الذي يفرض نفسه خلاص المجوس ممن؟من الإسلام طبعا.
والثابت لن يكون في مواجهتهم إلا المسلمين وهذا بيت القصيد
ذكر الطبرسي في كتابه: النجم الثاقب فى احوال الامام الحجه الغائب الجزء الاول ص185
"ان من القابه خسرو مجوس وهو اللقب السابع والاربعين".
وقد ذكر هذا الإسم في كتاب الذخيرة والتذكرة وكتاب جاويدان.

روى المجلسى (بحار الانوار) عن النوشجان بن البودمردان قال: لما جلا الفرس عن القاديسيه وبلغ يزدجرد بن شهريار ما كان من رستم وادالة العرب عليه وظن ان رستم قد هلك والفرس جميعا
وجاء مبادر واخبره بيوم القاديسيه وانجلائها عن خمسين الف قتيل خرج يزدجرد هاربا فى اهل بيته ووقف بباب الايوان وقال: السلام عليك ايها الايوان هأنذا منصرف عنك وراجع اليك انا او رجل من ولدى لم يدن زمانه ولا آن اوانه قال سليمان الدليمى :فدخلت على ابى عبد الله عليه السلام فسالته عن ذلك وقلت له ما قوله "أو رجل من ولدى"؟ فقال :ذلك صاحبكم القائم بامر الله عليه السلام السادس من ولدى قد ولده يزدجرد فهو ولده
بحار الانوار(151/163/164).
هل اللقيط ابنا الحسن العسكري أم ليزدجرد؟
كذبوا على جعفر الصادق رضي الله عنه والصقوا به اعترافا بأن المجوسي من أهل البيت.

المشهور في فقه الروافض أنه إذا وقع الإختلاف مثلما هو الحال فإنهم يلجؤون إلى القرعة
للعلم بين يزدجرد والعسكري ثلاث قرون
والسؤال المحير أكثر كيف يهضم الروافض "العرب " خرافة كهذه؟واظن انهم لم يعودوا عربا بل تفرسوا.
إذا خلاصة القول أن القائم مجوسي
وبناء على هذه المجوسية فلا بد ان يكون له اعداء .من هم؟ بالتأكيد لن يكونوا إلا الذين هدموا عرش كسرى . والذين هدموا عرش كسرى هم المسلمون فلننظر كيف تم قدم المجوس" مهديهم "في مواجهة العرب والمسلمين ؟
لنتابع أهدافه ونقارنها باهداف الفرس المجوس ومدى انطباقها
........
4 - المهدي الذي تتحدثون عنه أمره غريب - ليس عربي ( له أكثر من 17 اسما مجوسيا )
في حين ان المهدي الذي تحدث عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم سيكون من صلبه أي عربي قرشي
فما معنى إذا أن تكون له هذه الأسماء المجوسية وأشهرها المذكورة في كتاب النجم الثاقب ( الإسم 47 ) : خسروماجوس وتعني بالفارسية ""مخلص المجوس"
5 - أن هذا المهدي الذي يتحدثون عنه لن يرحم العرب وسيقتل منهم 70 قبيلة
إذا ( يخلص المجوس ويقتل العرب ويعمل فيهم السيف ) .
6 - أن هذا "المهدي" سيحكم بشريعة داود
طيب وشريعة محمد صلى الله عليه وسلم مالها
ألم ينسخ الإسلام الرسالات السابقة؟
قال الله تعالى: ومن يبتغ غر الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين
عندما يقال هذا ونتصفح التاريخ ونجد أن الأحداث التاريخية أكدت على دور ما لعبد الله بن سبأ اليهودي في الفتنة وأحداثها وحكم "القائم" بشريعة داود
ألا يثير هذا التساؤلات ؟
هنا يتوجب ادخال ابن سبأ في القرعة فهو متهم أيضا بأبوته للقيط.
7 - أن هذا المهدي سيهدم البيت الحرام والمسجد النبوي
معقول هذا الكلام
بيت الله تهدم ( لو قيل يجددها لربما قلنا ممكن .لكن الحديث عن الهدم )
ومسجد الرسول . أليس فيه قبره الطاهر . كيف يحدث هذا ؟
8 - احياء أبي بكر وعمر وعائشة رضي الله عنهم وإقامة الحد عليهما
الله سبحانه وتعالى يعلمنا: قال الله تعالى: إن هي إلا موتتنا الأولى . فأيها نصدق ؟
ولماذا أفضل الصحابة ؟ أليس هذا تكفير بين ؟ ألم يمدح الله تعالى هؤلاء.؟
نحن بين أمرين
1 - أن الله تعالى علوا كبيرا عما يقولون لا يعلم ما سيفعل هؤلاء فمدحهم بغير علم منه ( استغفر الله العلي العظيم) فارتدوا
2- أن الرسول صلى الله عليه وسلم أساء اختيار أصحابه ( حاشاه وتنزه عن ذلك ) استغفلوه واستبلهوه .فداك نفسي وأبي وأمي يارسول الله
هل يعقل هذا .إذ لا تفسير إلا ما سبق؟

وأم المؤمنين رضي الله عنها
لم يقام عليها الحد؟
1 - إما أنها كفرت .حاشاك ياحب رسول الله
ولو كان الأمر كذلك كيف يطلب منا الله تعالى ن نعتبرها أمنا
قال الله تعالى: وأزواجه امهاتهم
قرآن يتلى إلى يوم الدين
هل قال بعض أزواجه أم أزواجه
أم نزل القرآن ممن لا يعلم الغيب ( استغفر الله)
2 -أن يكون الحد الذي يقصدونه من اتهامهم لها بالفاحشة نسأل الله أن ينشرها فيهم كما تنتشر النار في الهشيم فلا يبقى بلهم شرف ولا عرض مطلقا
وأقسم بالذي خلق السماوات والأرض انه لن ينجو رافضي واحد من نار جهنم اتهم زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا
الله تعالى يبرئها من سابع سماء ويأتي من الخنازير من يقول لا. ليست هي المبرأة
وكل الروايات وصلت بالتواتر على أنها المبرأة بالآية .
ولا غرابة فهم يقيسون على نسائهم وبناتهم

عن ابى عبد الله عليه السلام انه قال"اذا خرج القائم لم يكن بينه وبين العرب وقريش الا السيف ما ياخذ منها الا السيف"ص243 .
فهل هناك علاقة بين ذلك الذي سيأتي لنشر العدل وبين هذا المجرم السفاح الذي لايعرف إلا لغة السيف؟
لم يعد الأئمة من قريش وإنما من المجوس
لاحظوا 70 قبيلة من العرب .
ونسي الأغبياء "الروافض العرب "أنهم سيكونون الحطب الأولى لنار هذا القاتل؟ تخيلوا معي أولا بداية المسرحية( أردت الترفيه على القارئ قليلا)
....
الأمر ليس مزاحا وإنما هو من علم الأصول ويدعمه المنقول( كتاب الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد). يظهر فيها صاحبها علامة من العلامات التي تسبق ظهور "دعبس" او "هراس" او "خسرو ماجوش" س" عجعج. سموه ما شئتم
وأي علامات ؟ يا سلام ( شي روعة)
تصوروا الشوارع مملوءة بالزينة "والصبايا الشيعيات الراغبات في اكرام القائم بالمتعة" والشياطين والجن والحيوانات الموالية والأموات تنبثق من القبور انبثاقا
والرقص والهيصة
والهبلة والهبال والقائم الدجال وكل ما يخطر على البال "حتى مرضى جميع المصحات العقلية في مختلف مدن العالم سيتجمعون للإستقبال
والفرجة بلاش!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!
وعرش ابليس "أكيد سيكون المستشار الأول" للقائم .
وحرس ماشي وحرس جاي : وقطع رؤوس ودماء ولطم وتطبير
والكوفة سافيها على عافيها وكر البلاء وما ادراك ما كر البلاء: ريح ونار وأعاصير وأمواج متلاطمة
ولم لا: تخيلوا القائم يبتلعه الموج كأن لم يكن : تسونامي
وكما حدث لفرعون
فالأمر كله لله .
وهذه الصورة التي أوردناها من الخيال لها ما يؤكدها في عالم الواقع عند الرافضة: تابعوا

اقتباس:
باب ذِكْرِ علاماتِ قيامِ القائمِ عليه السلامُ ومُدَةِ أيّام ظهورِه ، وشرحِ سيرتِه وطريقةِ أحكامِه ، وطَرَفٍ مَما يَظْهرُ في دولتِه وايامِه صلواتُ الله عليه

قد جاءتِ الأخبار(1) بذِكْرِ علاماتٍ لزمانِ قيامِ القائمِ المهدي عليه السلامُ وحوادثَ تكون أماَمَ قيامِه ، وآيات ودلالات : فمنها : خروجُ السفياني ، وقَتْلً الحَسَني ، واخْتلافُ بني العباس في الملكِ الدنياوي ،وكسوفُ الشمسِ في النصفِ من شهرِ رمضان ،وخسوفُ القمرِ في آخره على خلافِ العاداتِ ، وخَسْفٌ بالبيداءِ ، وخَسْف بالمغرب ، وخَسْفٌ بالمشرقِ ، وركودُ الشمسِ من عندِ الزوالِ إلى وسطِ أوقاَتِ العصرِ،وطلوعُها من المغرب ، وقَتْلُ نفسٍ زكية بظَهْرِالكوفةِ في سبعينَ من الصالحينَ ، وذبْحُ رَجلٍ هاشمي بين الركنِ والمقامِ ، وهَدْمُ سورِ(2)الكوفةِ ، وإقبالُ راياتٍ سُود من قِبَلِ خراسان ، وخُروجُ اليماني ، وظهورالمغربي بمصرَ وتمَلُّكُه للشاماتِ ، ونزول التُرْكِ الجزيرةَ ، ونُزولُ الرومِ الرملةَ، وطلوعُ نَجْمٍ بالمشرقِ يُضيءُ كما يُضيءُ القَمَرُ ثم يَنْعطف حتى يكادُ يلتقيَ طَرَفاه ، وحُمْرَةٌ تَظْهرُ في السماءِ وتنتَشِرُ(3) في آفاقِها، ونارٌ
____________
( 1) في هامش «ش » و «م » : الأثار.
(2) في هامش «ش » و«م »: حائط مسجد.
(3) في «ح » وهامش «ش »: ويلتبس.
____________________ ____________________
(369)
تَظْهَرُ بالمشرقِ طُولاً وتبقى في الجَوِّ ثلاثة أيّامِ أو سبعة أيّامٍ ، وخَلْعُ العربِ أعنَّتَها وتَملُّكها البلادَ وخُروجُها عن سلطانَ العجمِ ، وقَتْلُ أهل ِمصر أميرهم ، وخَرابُ الشام ، واخْتِلافُ ثلاثةِ راياتٍ فيه ، ودخولُ راياتِ قيس والعرب إلى مصرَ وراياتِ كندة إلى خراسان ، ووُرود خيلٍ من قِبَلِ المغرب حتى تُربَط بفَناءِ الحيرةِ، وِإقبال راياتٍ سودِ من المشرقِ نحوَهاَ، ويثق (1) في الفراتِ حتى يَدْخُل الماءُ أَزِقَّةَ الكوفةِ،وخروجُ ستينَ كذّاباً كلُّهم يَدَّعي النُبوّةَ، وخُروجُ اثنَيْ عَشَرَ من آلِ أبي طالب كُلُّهم يَدَّعي الإمامةَ لنَفْسِهِ ، وإحراقُ ِ(2) رجلِ عظيمِ القدرِمن ِشيعةِ بني العباس بين جلولاء وخانقين ، وعَقْدُ الجسرِممّاَ يلي الكَرْخَ بمدينةِ السلام (3)، وارتْفاعُ ريحٍ سوداءَ بها في أوّلِ النهارِ ؛ وزلزلة حتى يَنْخسفَ كثيرٌ منهاَ، وخوفٌ يَشْمَلُ أهلَ العراقِ (4)، وموتٌ ذريع فيه ، ونَقْص من الأنفسِ والأَموالِ والثمراتِ ، وجرادٌ يَظهرُ في أوانِه وفي غيرأوانِه حتى يأتيَ على الزرعِ والغلاّتِ ، وقلّةُ ريْعٍ لما يَزْرَعَه الناسُ ،واختلافُ صنفينِ من العجمِ ، وسَفْكُ دماءٍ كثيرِة فيما بينهم ، وخروجُ العبيدِ عن طاعةِ ساداتِهم وقَتْلُهم مَواليَهم ، (ومَسْخٌ لقومٍ) (5) من أهلِ البِدَعِ حتى يصيروا قردةً وخنازير، وغَلبةُ العبيدِ على بلاَدِ الساداتِ ،ونداءٌ من السماءِ حتى يَسْمَعَه أهلُ الأرضِ كلُّ أهلِ لغةٍ بلغتِهِم ،ووجهٌ وصدْر يظهرانِ من السماءِ للناسِ في عينِ الشمسِ ، وأمواتٌ
هذه هي مسرحية الظهور : كلها تدمير ونار وغرق
هل هذا مصلح؟
هل بالغت في تأليفي للمقدمة أم أني لم أبلغ عشر خيالهم ؟
نواصل بعد هذه الوقفة الترفيهية
وروى المجلسي عن أبي عبد الله (لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا خرج لأحب أكثرهم ألا يروه مما يقتل من الناس .. حتى يقول كثير من الناس: ليس هذا من آل محمد، ولو كان من آل محمّد لرحم) (البحار 52/353)، (الغيبة 135).
فعلا هو ليس من آل محمد وقد صدق النعماني والمجلسي في هذا الإدعاء.
بل هو مجوسي روحا ودما .
فما علاقة اتباعه بالمجوسية؟ هل يجوز اعتبار من يتبعه عربي؟

يقول المجوسي الإحقاقي:
إن الصدمات التي واجهتها كل من شعبي إيران والروم الكبيرين نتيجة لحملات المسلمين والمعاملة التي تلقوها من الأعراب البدائيين الذين لا علم لهم بروح الإسلام العظيمة أورثت في نفوسهم نزعة صدود عن العرب وشريعة العرب فطبيعة سكان البادية الأوباش الخشنة وذلك الخراب والدمار اللذين ألحقوهما بالمدن الجميلة والأراضي العامرة في الشرق والغرب وغارات عباد الشهوات العطاشى إلى عفة وناموس الدولتين الملكية والإمبراطورية.. رسالة الايمان ص 323 .
ملاحظة: ابن الزنا الإحقاقي قضى عمره يجري وراء جمل أجرب في الصحراء حافي القدمين ولما جاء النفط اشترى سيارة وصعد المريخ وأطلق شتائمه للعرب

ماذا يمكن أن يقال عن معاصر يصف العرب بالأوباش وعباد الشهوات؟
هل يمكن أن يقال عن شخص كهذا غير أنه مجوسي حتى النخاع؟
ولتكتمل هذه الصورة الثابتة عن مجوسية القوم نواصل معهم في مدحهم لبني جلدتهم وإدخال حتى الكافر منهم في الجنة.
ألم يمت كسرى على دين المجوس؟
لننظر أين وضعة ابناء الشيطان.

فلم هذا الحقد الأعمى على العرب؟ لنتابع ونرى كيف تنساب السنتهم وقرائحهم في مدح كل ما هو مجوسي وتأصيله وأسلمته وربطه بالأئمة.
1 - أعياد النيروز
لا يمكن أن ينكر أيا كان انها أعياد مجوسية وأن ليس في الإسلام إلا عيدين: الإضحى والفطر ولكن ماذا تقول مراجع المجوس؟
الإفتراء على الأئمة من أهل البيت:
*- الإمام علي رضي الله عنه:
وأتي أمير المؤمنين (ع) بهدية يوم النيروز (وهو عيد الفرس) فقال: ما هذا؟ قالوا: يا أمير المؤمنين اليوم النيروز، فقال: «اصنعوا لنا كل يوم نيروزاً»(من لا يحضره الفقيه 3/300). وفي رواية أخرى «نورزونا في كل يوم»
لاحظوا ما أروع كلمة: """ نورزونا"""يقولها الإمام علي رضي الله عنه.
تستحق أن توضع في إطار
* - الإمام الصادق:
- عن المُعلّى بن خُنيس عن الصادق عليه السلام في يوم النيروز قال:إذا كان يوم النيروز فاغتسل والبس أنظف ثيابك
وسائل الشيعة ج3 ص 353 .
* - إذا كان يوم النيروز فاغتسل والبس أنظف ثيابك وتطيب بأطيب طيبك وتكون ذلك اليوم صائماً. نفس المصدر ج10 ص 468 .
* - ابو عبد الله:
يوم النيروز هو اليوم الذي يظهر فيه قائمنا أهل البيت، وولاة الامر، ويظفره الله تعالى بالدجال، فيصلبه على كناسة الكوفة، وما من يوم نيروز إلا ونحن نتوقع فيه الفرج لانه من أيامنا حفظته الفرس وضيعتموه ( بحار الأنوار)

2 - تمجيد كل من له صلة بالمجوس.
- تعظيم سلمان الفارسي رضي الله عنه دون سائر الصحابة لأنه من أصل فارسي ( ويشهد الله ان نحبه ونجله)
3 - تعظيم ومدح اللعين ابي لؤلؤة المجوسي لأنه قتل عمر رضي الله عنه وبذلك انتقم لهم حسب زعمهم من مسقط عرش كسرى.
4 - الإنحياز الأعمى لأبناء الحسين على حساب ابناء الحسن رضي الله عنهما لأن امهما شهبانو بنت يزدجرد الفارسية الأصل.( تاليف مسرحي متكامل)

5 - ادخال كل ما تنتجه قم من قاذورات في الجنة.
* - إن أهل مدينة قم يحاسبون في حفرهم ويحشرون من حفرهم إلى الجنة" (بحار الأنور: 60/218، عباس القمي/ الكنى والألقاب: 3/71).
* - عن أبي الحسن الرضا قال: "إنّ للجنّة ثمانية أبواب، ولأهل قم واحد منها فطوبى لهم ثم طوبى"(بحار الأنوار: 60/215. سفينة البحار: 1/446)

وتسابقهم هذا في مدح الفرس ليزيد الشاك يقينا في مجوسيتهم.وتأمل ماذا يقول محمد مهدي كاظمي :

الرضا قال: للجنّة ثمانية أبواب فثلاثة منها لأهل قم أحسن الوديعة: ص313- 314

بعد أن كان لها باب واحد أصبح الآن ثلاثة وخطوة خطوة سنصل للثمانية

ولسائل أن يسأل كيف تكون هذا الفكر المجوسي ومن أين استمد جذوره؟

ان الدارس لتاريخ الشعوب لتتجلى له المعرفة العنوصية التي انبنت عليها المذاهب المجوسية دون كثير بحث او عناء. (الزرادشتية/المانوية/المزدكية)في اصطفائها فكرة النور .

لقد كان الفرس في ظل الزرادشتية يعتقدون في غيبة"ساوشيانت"بن زرادشت والذي سيعود إلى الأرض لمناصرة "آهورا مازدا " إله إلــه النور في صراعه مع "أهرمن" إلـــه الظلمة فيندحر إلـــه الظلمة ويتحقق النصر لإلــه النور.
أما المانوية فقد قالوا عندما قتل الملك الساساني "بهرام نبيهم ماني"إنه لم يمت وأنه رفع إلى السماء وسيعود ليخلص الأرض ويملأها عدلا.
أما المزدكية فقد قالوا حين قتل" انوشروان مزدك" أنه لم يمت وسيعود ليخلص الأرض.
ويجمع الأنثروبولوجيون على أن أغلب المجتمعات البدائية لا تخلوا من منقذ في غيبة ينتظرون قدومه لتخليصهم من الشرور ويملأ الأرض عدلا.

من كل ما سبق لم يعد هناك من سبيل إلا التسليم بمجوسية المذهب الإثنى عشري ولن يدافع إلا كاذب أو مجوسي.
والآن ليس أمامكم إلا عملية قياس بسيطة لدين الإثنى عشرية ومدى مطابقته لما سبق من الديانتات المجوسية
حاسبوني إن وجدتم فرقا يذكر