[غريب مسلم]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى أصحابه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحدة شيعة العراق

ضمن الحوار.. الهادئ.. البعيد عن السباب والشتائم التي اسمعها من البعض ضد الشيعة.. والذي يعتمد على العقل بالحوار والحجة..

يبدو أنك لست من مرتادي الحسينيات، أو ممن يجيد استخدام التقية.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحدة شيعة العراق

1. النبي محمد صلوات الله عليه واله وسلم.. يقول شيوخ الدين الذين يحملون صفة المسلمين .. بان دينه كامل.. والقران والاسلام.. لم يترك صغيرة وكبيرة الا اعطاها حل وراي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فهل هذا تشكيك في كمال دين الله عز وجل؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحدة شيعة العراق

مثال ان النبي وضع دعاء (للركوب) اي عند السفر.. وماذا نقول من دعاء .. ولم يضع ذلك شورى..
وحتى عندما يخرج (الريح) من الانسان.. علم النبي محمد صلوات الله عليه واله وسلم.. ماذا على الانسان ان يقول .. ولم يترك هذه شورى ايضا

اعذرني إن قلت لك أن أمثلتك ضعيفة جداً ولا علاقة لها منن قريب أو من بعيد بالعقل، فإن شئت وضع مثال صحيح، فأقول لك الحرب شورى، كما هي الخلافة، لأن الشورى هي انتقاء رأي ملزم للجماعة من ضمن عدة آراء، فأين مجموعة الآراء التي يتوجب علينا اختيار أحدها في مثال دعاء الركوب؟ ثم أين إلزام الجماعة في دعاء الركوب؟ إن كنت أنا ركبت الطائرة أو السيارة فهو أمر متعلق بي أنا وحدي وليس متعلقاً بك، فيسن لركوبي أنا أن أقرأ دعاء السفر لي أنا، أما اختيار الخليفة والحرب فتقع نتائجها على مجموعة من الناس، وعليه فهم ملزمون بالتشاور فيها بينهم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحدة شيعة العراق

فهل من المعقول ان النبي ترك الامور من بعده شورى ؟؟ وبدون ان يضع اسس والية لتناقل السلطات.. في وقت فيها صراع ودمكاء.. وفي وقت الدول الكافرة وضعت اسس لتناقل السلمي للسلطة ؟؟

إن من عظيم فضل الله عز وجل على أمته هو الشورى، والشورى لها أسس وليس كما تدعي، وأذكر من أسسها:
1- أن تكون ضمن الضوابط الشرعية.
2- أن تحصل على موافقة الغالبية العظمى من أهل الحل والعقد.
3- أن تلزم الجماعة بالقرار، فلا أحزاب معارضة في الشورى.
وقد زكى رسول الله صلى الله عليه وسلم (كما صح في كتبنا نحن أهل السنة والجماعة) أبو بكر الصديق في أكثر من حادثة، كأن أمّره للصلاة وأيضاً للسائلة التي قالت فإن لم أجدك، ثم جاء دور الشورى بأن يتم اختيار خليفة واحد (وليس واحداً من المهاجرين وآخر من الأنصار آخر من الطلقاء) وحصلت موافقة أهل الحل والعقد إلا اثنين، أحدهما علي بن أبي طالب لأنه عالم جليل بالشريعة، فقد علم أن الموضوع بخير سواء بوجوده أو عدمه (موافقة الواحد أو الاثنين لا تؤثر) وقد التزمت كل الأطراف ببيعة أهل الحل والعقد بما فيهم علي بن أبي طالب، ونفس الأمر تماماً تم في اختيار عمر رضي الله عنه، ونفس الأمر تم في اختيار عثمان رضي الله عنه مع تعديل بسيط بأن زكى أمير المؤمنين ستة أشخاص بدل الواحد (وهذا ليس من شروط الشورى)، ولم يتم تزكية علي من قبل عثمان رضي الله عنهما لأن الأمر تم على يد الأشقياء من أهل الفتنة، لكن تزكية علي كانت من قبل عمر بن الخطاب قبل ذلك بأكثر من 10 سنوات وقد بايعه قسم كبير من أهل الحل والعقد، فكانت الشورى في ذلك صحيحة، وكذلك تماماً تم في خلافة معاوية بن أبي سفيان، دون التزكية المباشرة من علي وإن كانت التزكية من الحسن بن علي رضي الله عنهم أجمعين، وقد عاد معاوية بالأمر كما كان في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر الصديق رضي الله عنه باختلافين اثنين وهما تزكية ابنه وطلب البيعة له قبل وفاة الخليفة، وهذا ما عارضه مجموعة من الصحابة، فلما توفي معاوية بايعه أهل الحل والعقد باستثناء الحسين بن علي والزبير بن العوام، وامتناعهما لا يعتد به لوجود البقية المبايعة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحدة شيعة العراق

ثانيا.. الشيعة يؤكدون بان الاسلام والنبي محمد صلوات الله عليه واله وسلم.. وضع الية لنقل السلطات من بعده.. وهي (الامامة).. والولاية لعليا عليه السلام .. والائمة المعصومين عليهم السلام..
فما هو نظام انتقال السلطات عند اهل السنة ؟؟
واذا قال البعض (ان النبي وصى لابو بكر مثلا).. فاليس هذا اعتراف بان النبي (ترك وصية ؟؟؟) ؟؟

لقد ذكرت لك فيما سبق آلية انتقال الخلافة (وليس السلطة، فالخلافة تكليف أما السلطة فتشريف)، بأنها تخضع للشورى التي قد بينت لك بعضاً من شروطها، كما بينت لك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد زكى أبو بكر الصديق رضي الله عنه أكثر من مرة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحدة شيعة العراق

ثالثا.. الشيعة يؤكدون بان الاسلام كامل في شؤون العبادات بين علاقة الانسان (العبد) بربه (الله).. ويبين الاسلام العلاقة بين العبد والعبد.. حسب قياس الاسلام .. الخالد..
ويؤكد علماء شيعة .. بان العلوم الفيزياء والكيمياء والفضاء وغيرها.. غير موجودة كعلم بالقران.. لان القران والدين.. هو مقياس للعلاقة بين العبد وربه كما ذكرنا.. وليس لتعليم الناس الفيزياء والكيمياء والفضاء والرياضيات..
لذلك النبي يقول (اطلبوا العلم ولو من الصين).. ولم يقل (بالقران وكفى)..
والمقصود بها العلوم الغير دينية..
اما ما يذكر من بعض الامثلة عن بعض الظواهر .. التي هي علمية فهي ظواهر يبينها الله للناس ليبين قدرته عز وجله.. عسى ان يهتدي الظالون

لم أر فيما كتبت تساؤلاً، فهلا بينت لي التساؤل (باستخدام أدوات الاستفهام) لأفهمه وأرد عليك.