[اكرم1969]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وحدة شيعة العراق

الله سبحانه في قرانه الكريم.. دائما يؤكد على (يا ايها الذين امنوا..).. ولم يقل (ما خاص بالمجموع .. فهي شورى.. وما خاص بالافراد.. فهي بنص ملزم)؟؟

اهم ركن بالحكم والدولة والسياسية.. هي (مسالة تناقل السلطات)..

والشورى.. ليست مسالة لتناقل السلطات .. لا من قريب ولا من بعيد..

فنرى مثلا البرلمانات بالعالم .. تاتي عن طريق الانتخابات الشعبية..

فمن انتخب (مجلس الشورى بعد وفاة النبي محمد صلوات الله علي واله وسلم)..


1. ابو بكر.. اوصى لعمر ؟؟ (اي بالنص) ؟؟؟ولم يجعلها شورى ؟؟ لماذا ؟؟ فهل اذا كانت المسالة شورى.. حسب قول اهل السنة (بان النبي ترك الامر من بعده شورى).. فيكون بذلك ابو بكر لم يلتزم بمسار النبي ؟؟


2. عمر تركها بين ستة ؟؟؟ (اي نص من بعده)؟؟؟ وعمر لم ياتي اصلا عبر الشورى للحكم ؟؟؟


3.. بني امية وبني العباس .. حكمهم باطل يكون كذلك.. لانهم لم ياتوا عن طريق الشورى.. وجعلوها (ملكية وراثية)؟؟

هذا القول لا يعرف عن أحد من طوائف المسلمين سوى طائفة الشيعة وهو قول باطل لا أصل له في الأحاديث الثابتة عن رسول الله وإنما دلت الأدلة الكثيرة على أن الخليفة بعده هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه وعن سائر أصحاب النبي ولكنه لم ينص على ذلك نصا صريحا ولم يوص به وصية قاطعة ولكنه أمر بما يدل على ذلك حيث أمره بأن يؤم الناس في مرضه, ولما ذكر له أمر الخلافة بعده قال عليه الصلاة والسلام صحيح البخاري المرضى (5342),صحيح مسلم فضائل الصحابة (2387),مسند أحمد بن حنبل (6/144). يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ولهذا بايعه الصحابة رضي الله عنهم بعد وفاة النبي ومن جملتهم علي رضي الله عنه وأجمعوا على أن أبا بكر أفضلهم وثبت في حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقولون في حياة النبي صحيح البخاري المناقب (3468),سنن أبو داود السنة (4629),سنن ابن ماجه المقدمة (106),مسند أحمد بن حنبل (1/106). خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ويقرهم النبي على ذلك وتواترت الأثار عن علي رضي الله عنه أنه كان يقول: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر وكان يقول رضي الله عنه لا أوتى بأحد يفضلني عليهما إلا جلدته حد المفتري ولم يدع يوما لنفسه أنه أفضل الأمة ولا أن الرسول أوصى له بالخلافة ولم يقل أن الصحابة رضي الله عنهم ظلموه وأخذوا حقه ولما توفيت فاطمة

(الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 325)
رضي الله عنها بايع الصديق بيعة ثانية تأكيدا للبيعة الأولى وإظهارا للناس أنه مع الجماعة وليس في نفسه شيء من بيعة أبي بكر رضي الله عنهم جميعا ولما طعن عمر وجعل الأمر شورى بين ستة من العشرة المشهود لهم بالجنة ومن جملتهم علي رضي الله عنه، لم ينكر على عمر ذلك لا في حياته ولا بعد وفاته، ولم يقل أنه أولى منهم جميعا، فكيف يجوز لأحد من الناس أن يكذب على رسول الله ويقول: إنه أوصى لعلي بالخلافة وعلي نفسه لم يدع ذلك ولا ادعاه أحد من الصحابة له, بل قد أجمعوا على صحة خلافة أبي بكر وعمر وعثمان واعترف بذلك علي رضي الله عنه وتعاون معهم جميعا في الجهاد والشورى وغير ذلك، ثم أجمع المسلمون بعد الصحابة على ما أجمع عليه الصحابة فلا يجوز بعد هذا لأي أحد من الناس ولا لأي طائفة لا الشيعة ولا غيرهم أن يدعوا أن عليا هو الوصي وأن الخلافة التي قبله باطلة, كما لا يجوز لأي أحد من الناس أن يقول إن الصحابة ظلموا عليا وأخذوا حقه بل هذا من أبطل الباطل ومن سوء الظن بأصحاب رسول الله ومن جملتهم علي رضي الله عنه وعنهم أجمعين .
وقد نزه الله هذه الأمة المحمدية وحفظها من أن تجتمع على ضلالة وصح عنه في الأحاديث الكثيرة أنه قال: لا تزال طائفة من أمتي على الحق منصورة فيستحيل أن تجتمع الأمة في أشرف قرونها على باطل وهو خلافة أبي بكر وعمر وعثمان، ولا يقول هذا من يؤمن بالله واليوم الآخر كما لا يقوله من له أدنى بصيرة بحكم الإسلام والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم .
وقد بسط الكلام في هذه المسألة الإمام العلامة شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه [منهاج السنة] فمن أراد ذلك فليراجعه وهو كتاب عظيم جدير بالعناية والمراجعة والاستفادة منه والله ولي التوفيق.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه.