[درة مكنونة]

ما هو مصير الأولاد الذين ولدوا من نكاح المتعة قبل التحريم ( كما تزعمون ) ، هل أعتبروا أولاد زنا ؟.



سبحااااااااان الله على التدليس ونفااااق

قلتها واقولها ان رواافض يدسون السم في العسل

انظر اخي لهذا السؤااال؟؟ تقول انها اصبحت تناقش بالمنطق والعقل

نا هنا اقول بل انها ترااوغ لاان القراان بادلته الداامغه الجليه وااضحه ستفضحهم وتسقط اقنعتهم وتفحمهم

للذلك يحلونها للعقل انا هنا اقول في الامور العقديه والدينيه لامجاال للعقل ؟؟ الان ستحرر عقلها بهذا السؤال لما لم تحرره في اشياء اخرى اذا لا شك هم عباد الهوى...

عموما اساس اباحه المتعه ماايلي :


أن هذا الزواج لم يبح إلا للضرورة كما أسلفنا فى ظرف خاص علماً أنه لم يسمح به مع المؤمنات. بل كان سبب أباحته فى هذا الظرف هو تغرب المؤمنين عن نسائهم فى غزو أرض لا إسلام فيها

وبعدها حرم بدليل :


جاءت الأحاديث مصرحة بتحريمه منها ما رواه مسلم عن ‏ ‏محمد بن عبد الله بن نمير قال‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عمر ‏ ‏حدثني ‏ ‏الربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏أن ‏ ‏أباه ‏ ‏حدثه ‏ ‏أنه كان مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏إني قد كنت أذنت لكم في ‏‏ الاستمتاع ‏ ‏من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا
راجع أبضاً صحيح الألباني صحيح الجامع 7878، صحيح ابن ماجة 1597


واجاابتي انا هنا ان كانت تحاج بالعقل علما ان سؤالها فيه اجابه تعامت هي عن رؤيتها...

قالت:

ما هو مصير الأولاد الذين ولدوا من نكاح المتعة قبل التحريم ( كما تزعمون ) ، هل أعتبروا أولاد زنا ؟.



واقيس سؤالها بهذا... وربما اخوتي هنا يصححون لي ان اخطأت

قال تعالى { وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ }
فلا يجوز لأحد أن يجمع بين الأختين ، سواء كانتا أختين من الرضاع أو من النسب

{ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ } يعني مما كان يصنعه أهل الجاهلية ، كانوا يتزوجون ويجمعون بين الأختين ، وألحقت السنة ذوات المحارم ...

اي انه عندما نزل تحريم خلاص نقف عندها

استعااانتي بالله ان اخطات فمني وشيطااان وماتوفيقي الابالله