[درة مكنونة]

[quote=الحق ان ننظر الدليل;97527]


« عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين بعدي عِظّوا عليها بالنواجذ » .

quote]


تجاااوز سامشي معك في كلامك !!

انت هنا قلت لايخاالف الرسول صلى الله عليه وسلم اصبت كبد الحقيقه هنا

الان المطلوب منك ات تقراء حديث الرسول هذا..

ومن ثم بما انك تأخذ الاحاديث فخذها كلها لابعضها...


في سنن ابن ماجه إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم _ قال :يا أيها الناس إني كنت أذنت لكم في الاستمتاع إلا أن الله قد حرمها إلي يوم القيامة .
الان راح تكون متبع لرسول او مخااف !!!!

يعني اذ وضعت لنا حديث الرسول الاول عليك باخذ الثااني والا ستكون كااذب تاخذ ميوافق هوااك كما هو حااال الرواافض!!!

يأخ احتاجكم على الايه خطاء ايضا:

(فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة " النساء 24
فقد عبر _جل شأنه _ بالاستمتاع دون الزواج وبالأجور دون المهور وهو ما يدل على جواز المتعة ، لأن الأجر غير المهر وإتيان الأجر بعد الاستمتاع . وقالوا أيضا قرأ ابن مسعود : " فما استمتعتم به منهن إلي أجل " وهو ما يفيد التنصيص على ثبوت المتعة . . . ويمكن مناقشة هذا الدليل بأنه إعتساف من الشيعة وتحميل للنص بأكثر مما يحتمل ، واحتجاج به في غير ما وضع له ، فالآية في صدرها تتحدث عمن يباح نكاحهن من النساء المحصنات . وذلك بعد أن سرد القرآن الكريم في الآية التي قبلها المحرمات من النساء فكأن الآية أذن في النكاح ، ومعناها فإذا حصل لكم الاستمتاع بنكاح النساء ممن يحل نكاحهن فادفعوا إليهن مهورهن والمهر في النكاح يسمى أجرا قال تعالى : " يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن " أي مهورهن ولا صله لها إطلاقا بالمتعة المحرمة شرعا ، وكون المهر إنما يكون قبل الاستمتاع لا يعارضه باقي النص لأنه على طريقة التقديم والتأخير وهو جائز في اللغة ويكون المعنى فآتوهن أجورهن إذا استمتعتم بهن أي إذا أردتم ذلك كما في قوله تعالى : " إذا قمتم إلي الصلاة فاغسلوا … " أي إذا أردتم القيام للصلاة ، وأما قراءة ابن مسعود فهي شهادة لا يعتد بها قرآنا ولا خبرا ولا يلزم العمل بها
واتمنى يأخ انت وغيرك ان لاتبترو الايه لكي تستدلو بها مايوافق هوااااااااااااك ..


وياليتك تفتح العقل وتقراء هذه الايه:

في قوله تعالى : " والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت إيمانهم فأنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فألئك هم العادون " المؤمنين (7.5 ...>> مافهمت منها !! او تحتاج ان اجيبك؟؟؟

والله رحيم بعبااده احل لهم الزواج الشرعي... يعني بالعقل ..>> اللذي تحبونه انتم يجب ان يكون فيه متعه لااعفاف النفس... اي منطق هذا