[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

تعرضنا للإساءة ولم نرد بالمثل
ومع ذلك حاول غيث الهروب والتلاعب
كان المفروض أن يفهم الأبجديات
فما يصدر عن البشر أو يوصفون به لا مجال للتعبير به عن الله تعالى أو عن أقواله
قال الله تعالى: ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
ولكننا استعملنا المفردات البشرية التي تقرب المعاني

سنعطي رأي ألأمة وإن بقي للحوار مجال فلا مانع بشرط أن نرى مستند

إن الأمة أجمعت على أن من يقول بالخلق فهو كافر
روى الإمام اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة من طريق أبي الحسن إدريس بن عبد الكريم قال : أرسل رجل من أهل خراسان إلى أبي ثور إبراهيم بن خالد بكتاب يسأله – وفيه – : وسألت الصلاة خلف من يقول القرآن مخلوق ، فهذا كافر بِقَولِه لا يُصلَّى خلفه ، وذلك أن القرآن كلام الله جل ثناؤه ، ولا اختلاف فيه بين أهل العلم ، ومن قال كلام الله مخلوق فقد كفر ، وزعم أن الله عز وجل حَدَثَ فيه شيء لم يكن .
روى أيضا من طريق أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم قال : سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدِّين ، وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار ، وما يعتقدان من ذلك فقالا : أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازاً وعِراقاً وشاماً ويَمَناً ، فكان من مذهبهم :
والقرآن كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته ..
والمرجئة والمبتدعة ضلال
والقدرية المبتدعة ضلال
فمن أنكر منهم أن الله عز وجل لا يعلم ما لم يكن قبل أن يكون فهو كافر
وأن الجهمية كفار
وأن الرافضة رفضوا الإسلام
والخوارج مراق
ومن زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر بالله العظيم كفرا ينقل عن الملة ومن شك في كفره ممن فَهِم فهو كافر
ومن شكّ في كلام الله عز وجل فوقف شاكاً فيه يقول : لا أدري مخلوق أو غير مخلوق فهو جهمي . ومن وقف في القرآن جاهلا عُلِّم وبُدِّع ولم يُكفّـر

هذه عقيدتنا بلا تقية
وتفضل نحاورك ولكن هذا معتقدنا فيك إذا قلت بالخلق
ونلزمك بأن تسند أقوالك بما في كتاب الله تعالى دون تأويل
ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كانت لكم سنة

شيخنا ووالدنا الكريم ولكننا سنفرّق بين مؤسس البدعة ومنشئها ومروجها وبين المقلد المتبع الذى يُعذر لقلة علمه.
فكثير من أبناء هذه الأمة قد نشأوا وتربوا على أن بدعة معينة هى من دين الإسلام ، وبها عاشوا وعنها دافعوا ، وعليها ماتوا ، بل إن هذا أصاب الكثير من كبار العلماء ، نسأل الله العفو والعافية.
وما علينا إلا أن نبين للناس والهداية على الله سبحانه وتعالى.
وهذا حسن فى الدعوة.