[أبو جهاد الأنصاري]

أهلاً بك مجدداً.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناضل

فالكتاب والسنة هما مرجعنا ومن قال بخلاف ذلك فقد نبذ كتاب الله وراء ظهره،وذلك مع عدم إغفال آلات الفهم لهذين الوحيين الشريفين ألا وهي لغة العرب الأقحاح والعقل{ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ [يوسف/2]{إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }[الزخرف/3]، على أن مما أود إيضاحه هنا هو أن العقائد لا تؤخذ إلا من القطعي دلالة من كتاب الله تعالى والقطعي ثبوتا ودلالة من سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،فالمتشابه من الكتاب العزيز لا يبنى عليه معتقد،والآحاد من أحاديثه عليه الصلاة والسلام كذلك - وإن اختلفنا في هذه المسألة إلى حد ما فعسى أن يكون فيما لديك من الأدلة القطعية على ثبوت الرؤية ما يغني عن الرجوع إلى آحاد الأحاديث-

حسناً قد ظهر لى الآن بعض من نقاط الالتقاء وأخرى من نقاط الافتراق سأذكر كليهما.
أولاً : نقط الالتقاء تتمثل فى أن مرجعيتنا هى :
1- القرآن الكريم.
2- صحيح السنة النبوية.
3- فهمهما من لغة العرب.
ولكنى أريد أن أضيف عليهما بنداً آخر وأنظر أتوفقنى فيه أم لا ألا وهو :
4- فهم أصحاب النبى حيث أنهم عاينوا نزول الوحى وأنهم أعلم الناس بالدين بعد رسول الله !

أما نقاط الافتراق فهى :
1- حجية حديث الآحاد.
2- معنى التشابه المقصود فى القرآن الكريم.
فأنتم ونحن نأخذ بسنة النبى فأين الدليل من كتاب الله على رد حديث الآحاد فى العقائد؟ وما الفرق بين العقائد والأحاكم؟ أليس كلها دين؟ وأليس العمل بحديث آحاد صحيح افسناد خير من العمل بالرأى الذى هو رجم بالغيب؟؟؟
خاصة وأن الحديث عن الآحاد والمتواتر سيدخلنا فى جدال حول حد المتواتر وهذا موضع خلاف بين أهل العلم.
على كل حال أناعندى حجة مؤكدة توجب علينا الآخذ بحديث الآحاد فى الدين كله.
كذلك فإن من سيزعم بأن آية ما متشابهة فإنه سيحتاج أن يأتى بدليل على هذا!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناضل

وقد طلبت منك أن تتفضل ببيان أصرح دليل عندكم من كتاب الله تعالى على ثبوت رؤية الله سبحانه في الجنة،فإنا وجدنا كتاب الله صريحا في ذكر سائر ما يتنعم به أهل الجنة من ماء ولبن وخمر وعسل ولحم وثمار وحور وغرف ولباس وغير ذلك،فهل توجد في كتاب الله آية صريحة كصراحة هذه الآيات تثبت رؤية رب الأرض والسماوات للمؤمنين والمؤمنات في غرف الجنات؟على أن تكون هذه الآية مستغنية بصراحتها ووضوحها عن بيان السنة وشرحها كاستغناء بقية الآيات المعددة لنعيم الجنة عن شروح السنة؟؟ تفضل مشكورا

أرى أن اشتراطك استغناء آية عن بيان السنة وشرحها تراجعاً عن القاعدة التى سبق أن أصلتها أنت سابقاً وهى الأخذ بالسنة!!!
وعليه سنحتاج إلى مزيد من التأكيد أسنأخذ بالسنة أم لا؟؟

وبعد أن نتفق على هذه الحيثيات التأصيلية سيلى إن شاء الله أدلتنا على الرؤية.
لك منى خالص التحية