الحمد لله ،، أما فهم الصحابة الكرام فلا دليل على أنه حجة من حجج الشرع البتة،وأما دعوى المنافاة بين قولنا باستغناء القرآن الكريم في كثير من آياته عن تفسير السنة وبين حجية السنة فهذا خلط واضح لكل ذي لب،ولا أخال موحدا لديه شيء من الثقافة الشرعية يجهل هذا الخلط الذي أبديته هنا،فهل تؤمن أنت أن في القرآن آيات تستغني بظاهرها عن شرح السنة أم لا؟فإن قلت أومن فقد جحدت حجية السنة - بناء على أصلك - وإن قلت لا فقد أتيت كبارا،إذ أن كتاب الله غاص بالآيات الغنية بظاهرها عن بيان السنة خصوصا في باب العقائد،فالله أحد صمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ولا تأخذه سنة ولا نوم وليس كمثله شيء وهو السميع البصير ولم يتخذ صاحبة ولا ولدا،وهذه وغيرها نؤمن بها دون أن نعرضها على السنة إذ لا تحتاج إلى شرح منها،ومع ذلك نؤمن أن السنة جاءت بيانا لكتاب الله تعالى ولتستقل عنه بالتشريع أحيانا،وهذا الإيمان لا ينافي ذاك.
ثم أرجو أن تنتبه لسؤالي جيدا، فقد طالبتك بدليل يستغني بظاهره عن السنة،فإن وجدته فهاته وإلا فقل لا يوجد دليل في القرآن على ثبوت الرؤية مستغنيا بظاهره عن السنة وكفى.
وأما عن حجية أحاديث الأحاد في الاعتقاد والدليل الذي لديك على حجيتها فأرجه الآن،إذ أنني آمل أن يكون في القطعي من كتاب الله تعالى ما يغني عن الغوص في تلك المحارات في هذا الباب كما ستفلجه حجتك المنتظرة بإذن الله.
هذا.. وإن العقل ليحارمن قولك ((وما الفرق بين العقائد والأحكام أليس كلها دين))!! إذ من المسلمات أن شريعة الله تنقسم إلى عقائد وعبادات ومعاملات وعقوبات،ولكل دليله الذي يثبت به،ولأن العقيدة هي ما انعقد القلب على تصديقه والجزم به كان لا بد من أن يكون دليلها قطعيا في ثبوته ودلالته وأما غير العقيدة فينبني أغلبها على الظن،وهذا مسلم به عند جميع الطوائف،هذا للتذكير وإلا فلا أحسب أمثالك بحاجة إلى تعلمه،، فأرجو أن نعود إلى أصل البحث ،ولك مني عاطر الذكر ووافر الشكر
|