[غيث الإباضي]

بخصوص مترادفات اللغة فإن العلماء على قولين :
الأول : أن هناك مترادفات تتساوى من جميع الوجوه.
الثانى : أنه لا توجد فى اللغة العربية كلمتان تتساويان من جميع الوجوه.
وأنا مع الفريق الثانى وهذه حجتى :
لو افترضنا أن هناك كلمة تساوى الأخرى من جميع الوجوه ووردت إحداها فى القرآن ، لجاز أن يحاججنا مخالفونا من أصحاب الملل الأخرى فيضعون هذه مكان تلك ، ولا شك أن هذا نقض للإعجاز.
ومن ثم :
لو افترضنا أنه توجد كلمتان فى اللغة العربية تتساويان من جميع الوجوه لَمَا وردت أى منهما فى القرآن الكريم!!

وأنا أقول لك ان الرأي الثاني هو الاقرب للصواب ولن تتنافى للإعجاز مسالة فالله سبحانه خالق الكلام وعالم بمواضعه فكل كلمة بمعانيها المتعددة لا يعني أنها ستفقد القرآن اعجازه فمفردات القرآن كل في مكانها الصحيح وان اختلفت معانيها باختلاف اوضاعها مع تشابهها حرفيا وشكليا الا أن موضعها جعلها تختلف دلالياً

والحديث عن إعجاز القرآن وحده دليل عقلي على القرآن أستاذي الفاضل اي القول بان القرآن الكريم معجز هو أحد الادلة العقلية على أن القرآن الكريم مخلوق وإن اتفق أن جاءت معاني النقل مع رأي العقل فهي الأصوب وجاز للرأي المستدل بها التقدم عليها لأن القرآن الكريم يخاطب البصائر قبل الاسماع والأبصار