[هيثم القطان]

هل المؤلفة قلوبهم وضعفاء الإيمان يدخلون ضمن هذه الآية أم
خرجوا منها ؟؟؟

لَكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَأُولَئِكَ لَهُمُ
الْخَيْرَاتُ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (88) أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا
الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (89)) سورة التوبة


أنا أجبت على هذا السؤال . بنعم ... اشفيك ألم تقرأ ؟؟؟!!!!!!

.لأن المؤلفة قلوبهم لن يضلو طول عمرهم مؤلفة قلوبهم .. إذا جاهدو مع النبي فإنها تنطبق عليهم هذه الآية

للعلم أنا لم أستدل بهذه الآية على عدالة كل الصحابة .. بل عدالة من تنطبق عليه الآية من الصحابة ..هل هؤلاء عدول عندك ؟؟

هناك الآلاف من الصحابة الذين كانوا وقت نزول الآية الكريمة من
الكفار ثم أسلموا بعد ذلك في أوقات متعددة
فهل كانوا كفار وعدول ؟؟؟

ههه كم مره تسأل السؤال وكم مره أجيب ..

قلتك عدالة الصحابة قسمين .. قسم عدالتهم من القرآن وهم المهاجرن والأنصار .. هل هؤلاء عدول عندكم .. ؟؟

القسم الآخر هم بقية الصحابة من غير المهاجرين والأنصار . وهؤلاء عدول بسيرتهم .

نعم انتهى الحوار حول أدلة عدالة الصحابة التي لن تجدوا دليلاً واحداً من القرآن يدل على ما تزعم من عدالة الكل
فهل لديك أدلة جديدة ؟؟؟

عقيدة أهل السنة عدالة جميع الصحابة .. بتعريف أهل السنة وهو كل من لقي النبي مؤمناً ومات على الإسلام .

لم يقول علماء الإسلام أن عدالة كل الصحابة من القرآن .. ولكن قالو بعدالة الصحابة .

حتى الأدلة التي أنا سردتها .. لم أدعي أنها تدل على عدالة كل الصحابة .. الحوار خير دليل .. هناك آيات تدل على عدالة المهاجرين واأنصار .. وهناك آيات تدل على عدالة من جاهد من النبي وهناك آيات تدل على عدالة من بايع تحت الشجرة .. وهكذا .. فإذا جمعنا الآيات أُثبتنا عدالة الصحابة .

كل دليل أنا آتي به أبين لمن تدل هذه الآية ومن تعدل من الصحابة .. فمثلاُ آية ( والسابقون الأولون ) لم أستدل عليها بعدالة جميع الصحابة بل أستدليت على عدالة السابقين الاولين .. أما قوله تعالى ( والذين اتبعوهم بإحسان ) هذه الجملة من الآية تشمل كل مسلم من غير السابقين الأولين .. فبتالي تشمل جميع الصحابة .وكل مسلم .
أي كل مسلم يتبع السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار بإحسان فإنه يشمله الرضوان من الله .. فكل الصحابة يتبعون السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار حسب عقيدة أهل السنة .

القصد أن عدالة جميع الصحابة قسمين .. قسم ذكرهم الله وهم المهاجرين والأنصار .. وقسم شملهم القرآن بتزكية .. وهم بإتباع السيرة الذاتية .

دعوى من يقول أن عدالة الصحابة كلهم ثابته من القرآن لم يقولها أحد من علماء السلف .. الصحيح أن كل الصحابة عدول هذا هو قول أهل السنة .

كلامك أننا لم نثبت هذا نسمعه دائماً .. ولا يهم إقتناعك .. لان ردك على الآيات رد جدلي فقط . مثلاً أنت تقول عدالة وقتية .. لما أسالك عن الدليل ما عندك دليل .

وتقول العدالة فقط من والى علي .. فلما أسالك عن الدليل لا يوجد عندك دليل .

ولما تقول المهاجرين ليس كلهم عدول .. فلما أطلب الدليل .. لا يوجد دليل .

ولما تقول الصحابة المنتجبين عدول .. فلما أسألك عن الدليل لا يوجد دليل .

ولما أطلب من تعريف عن الصحابي المنتجب .. ما عندكم تعريف .

ولما أسألك هل الصحابي المنتجب عدالته وقتية أو مستمرة .. ما عندك جواب .

ولما أسالك كيف تعرف أن الصحابي المنتجب غير منافق .. لا أرى جواب .

كل هذا يجعل من نقدك للآيات ولأدلة أهل السنة غير مقنعه .. وهذا ناهيك على أنك جاهل في كلام علمائك .. وجاهل بين خطاب القرآن العام والخاص .. وجاهل في التفريق بين المؤمن والمنافق في القرآن .. كل هذا يجعل من أطروحاتك في الرد علينا رد ركيك جداً ..

ولو أنك تعرف بين الخطاب القرآن العام والخاص لما سالت هذا السؤال .

هذا قولك .

الله عز وجل قد وعد كل مؤمن بدخول الجنة ولا يلزم من ذلك عدم وقوع هذا المؤمن فيما يدخل النار فمثلاً السني المؤمن كان مؤمناً عندك لكن عندما صار شيعياً هل ظل مؤمناً أم هو في النار عندك ؟؟؟

الله وعد كل مؤمن أي كل مسلم يتصف بالإيمان وهذا تشريع وليس تخصيص . هل تعرف الفرق بين التشريع والتخصيص هههه

كيف تحاور في موضوع مثل عدالة الصحابة وأنت لا تعرف الفرق بين التخصيص والتشريع في الخطاب القرآني .

لما الله يقول
(إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا .. لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا)

هل هذه الآية تشمل المسلمين أم آية خاصة ... الجواب آية خاصة لنبي فقط . يعني هل ممكن الله يقول مثلا .. أنا غيرت رأيي .. فلن أغفر لنبي ما تقدم من ذنبه وما تأخر ؟؟؟؟ الجواب لا .

هذه الآية تشريع وليست تخصيص

الله يقول ( وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )

وأنت ضربت مثل . وأنا أضرب مثل آخر .. رجل مؤمن ثم إرتد ومات وهو كافر . فإنه خرج عن الوعد الآلهي .. لانه مات كافر .

مثال آخر لأية تخصيص

قوله تعالى

وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

الله أخبر بأنه راضي عن السابقين الأولين .. وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار ... لا يمكن أن يغير لله إرادته مثلاً يدخلهم النار .


أنصحك قبل أن تتحاور مع أي أحد وليس فقط أهل السنة أن تتثقف وتجمع مضاعتك وأسلحتك وحججك حتى لا تتعرض للإحراج أو على الأقل تظهر للآخر المخالف بأنك على علم ومسيطر على الحوار ولم يفلت منك .

لا تجعل نفسك مهان ...حتى بينك وبين نفسك .التلاعب بالكلمات هذا ديدن المفلس .. المفلس دائماً هذه عباراته ( لم تستطيعوا الرد .. هربتم ..) وكلام المفلس دائماً إنشائي من مخه فهو لا يأت بقول العلماء ويحتج بهم .

أخيراً أنا طلبت منك مناظرة حول الصحابة المنتجبين لم أرى رد.. لماذا تجاهلت الرد .