[صهيب]

المأساة تتكرر مع دخول كل رافضي إلى المنتى
يشقشق ببضع كلمات حفظها في الحسينية وعندما يشتد عليه القرع وتضيق السبل يفر بلا رجعة وغن عاد فبمعرف جديد على كل مع أن ما طرحت سخيف ولكن سنتواضع ونجيبك بعلم وأرجو أن تأتي ردودك مماثلة

ومن هي لتي تقول بعصمة الرسول ( ص ا)م

قال الله تعالى: إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
والروافض يضعون حرف ( ص) أمام اسمه ( على فكرة اصبحت الشركات تشتهر اليوم بوضع حروف لأسمائها) نسأل الله أن يأخذكم بما تفعلون

وأما العصمة فهو معصوم فيما تعلق في أمور الدين
ولو كان معصوما كما تدعون كذبا وبهتانا وجهلا ما خاطبه الله تعالى بقوله
قال الله تعالى: ولولا أن ثبتناك.لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا

كان يستمع الى الطبول والمزامير

حاور بدليل واترك اناشيد الحينيات الضالة
ضع دليلك وسنبين لك

وينام جنب

مسكين ألهذا الحد؟؟؟
[18]

قلت: قدر طرف إبرة لم آذن لك، والذي نفسي بيده ما أنا أخرجتكم ولا أدخلتهم، ولكن الله أدخلهم وأخرجكم.

ثم قال صلى الله عليه وآله: لا ينبغي لاحد يؤمن بالله واليوم الآخر أن يبيت في هذا المسجد جنباإلا محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والمنتجبون من آلهم، الطيبون من أولادهم
تفسير العسكري
انظر كم من واحد يبيت جنبا؟؟؟

يبول وهو واقف

قال علي غروي (فض الله فاه ) أحد أكبر العلماء في الحوزة: (إن النبي صلى الله عليه وآله لا بد أن يدخل فرجه النار، لأنه وطئ بعض المشركات) يريد بذلك زواجه من عائشة وحفصة، وهذا كما هو معلوم فيه إساءة إلى النبي صلى الله عليه وآله، لأنه لو كان فرج رسول الله صلى الله عليه وآله يدخل النار فلن يدخل الجنة أحد أبداً.

بل إنهم ليطعنون فيه أشد الطعن فيخرج عاريا أمام النساء

ام الفرقه التي تقول بكون الله ينزل على حمار

لا ليس على حمار يا مسكين
وإنما على جمل

روى زيد النرسي في كتابه عن عبدالله بن سنان قال « سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : إن الله ينزل في يوم عرفه في أول الزوال إلى الأرض على جمل أفرق يصال بفخذيه أهل عرفات يميناً وشمالا ، فلا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بحيال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت : يارب سلّم سلّم ، والرّب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله : آمين آمين رب العالمين ، فلذلك لا تكاد ترى صريعاً ولا كبيراً »

الفرقه التي تقول لا تدركه الابصار

يقول الله تعالى: لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ

بل إنها الجرأة على الله تعالى ووصفه بالجهل
روى الكليني في كتابه الكافي ، عن امامهم العاشر علي بن محمد المكنى بأبي الحسن أنه لما مات ابنه الأكبر محمد المكنى بأبي جعفر وبقي له ابنه الأصغر الحسن المكنى بأبي محمد قال كما روى أبو هاشم الجعفري : ( كنت عند أبي الحسن عليه السلام بعد ما مضى ابنه جعفر ، واني لأفكر في نفسي أريد أن أقول : كأنهما أعني أبا جعفر وأبا محمد في هذا الوقت كأبي الحسن موسى واسماعيل ابني جعفر بن محمد عليهم السلام وأن قصتهما كقصتهما ، إذ كان أبو محمد المرجي بعد أبي جعفر عليه السلام فأقبل عليّ أبو الحسن قبل أن أنطق ، فقال : نعم يا أبا هاشم ، بدا لله في أبي محمد بعد أبي جعفر عليه السلام ما لم يكن يعرف له ، كما بدا له في موسى بعد مضي اسماعيل ما كشف به عن حاله ، وهو كما حدثتك نفسك ، وإن كره المبطلون ، وأبو محمد ابني المخلف من بعدي ) كتاب الأصول من الكافي ج1 ص 327

الجرأة على الله ووصفه بالجهل
تعالى الله عما يقول المشركون علوا كبيرا

يا صهيب اتركنا من الشيعه

سأتركهم إذا اعترفت أن دينهم ضلال
أم إنك عاجزعن إثبات أمر واحد صحيح عندهم؟؟؟

واريدك ان تختار مذهب الحق من اهل الجماعه فلا تقول اختراي واحد فيهم اكرر لا تنسى حديث الفرقه الناجيه من هي وانا انتضر جوابك هل هم
الاحناف ام الحنابل ام الشافعيه ام ام ام

لا يستغرب من الجاهل أن يطرح طرحك
1 - هذه المذاهب كلها بإذن الله هي من الفرقة الناجية
2 - هذه المذاهب مذاهب فقهية ( أي أنها تجتهد في الفروع )
3 - جميعها على قول واحد في العقائد وأتحداك أن تأتي بمثال واحد أختلفوا فيه في أمر العقيدة
ولذلك تعلم أولا عما تتحدث ولا تنقل سفاهات الحسينيات وتخدير المعممين للقطعان الضالة
أعيد اجتهدوا في أمور فقهية فقط. فقط .فقط
منتظر أن تأتنا بخلاف حدث بينهم في أمور العقيدة
ويؤسفني حالك أنك على هذا المستوى من الجهل

واذا علمت ان اهل الفرق لم يجتمع على فعل كان يفعله الرسول (ص) كل يوم خمس مرات

مسكين
الهراء بدون أدلة يكشف حال المحاور ومستواه
فإذا كنت تبحث عن الحق فتفكر فيما أوردنا لك وإن كنت مجرد صوت للحسينيات الضالة فحاور بعلم أو اصمت
وأنا ألان منتظر أن ترد على أسئلتي نقطة نقطة وبعلم
وإلا فارحل غير مأسوف على جاهل
وآسف على كلمة جاهل ( وهي توصيف للمعرفة لا للشخص)