[أبو جهاد الأنصاري]

[quote=لاديني لا دنيوي;85947]
وبما أن المنتج للنص هو إنسان والمدرك لهذا النص إنسان فما هو الميزان أو لنقل كيف يممكنا معرفة حقيقة قضية ما من قضايا الايمان بما أننا نستخدم عقولنا في في رؤية وفهم هذه القضية ( أي أن الحكم والقاضي لدي ولديكم هو عقلي وعقلكم ) .
[/quote]
الصواب وما يجب أن يكون هو أن يكون الإيمان مجرد قضية معرفية فحسب. وهى هكذا عند المؤمن ، أما عند غير المؤمن فليس الأمر على هذا النحو.
وسأسوق مثالاً:
الحق أنه يجب علينا أن نؤمن بالنبى وأنه رسول من عند الله بمجرد أن يثبت لنا بوسيلة ما أنه رسول. يعنى يجب أن تختزل العملية الإيمانية فى النطاق المعرفى على النحو التالى : قد تأكدت بطريقة ما أن هذا الرجل نبى ... غذاً يجب أن أصدقه وأؤمن به.
ولكن غير المؤمن لا يفعل هذا ، قد يكون قد ثبته عنده بما لا يدع مجالاً لشك أنه نبى ورغم هذا فلا يؤمن به ولا يصدقه ولا يتبعه ، و يكون الصارف عن هذا أمر آخر بعيد تماماً عن قضية العلم والمعرفة ، مثل الاستكبار عن اتباع هذا الرجل الأمى ، أو التكبر عن السجود لله ، والاغترار بالذات ، أن رغبة فى تقليد واتباع الآباء ، أو رغبة للاستغراق فى الشهوات.
وغير المسلم كثيراً ما يرفض الإيمان بسبب رفضه لنواتج الإيمان. أزيد الأمر توضيحاً فأقول:
هناك من غير المؤمنين من يريد أن يستغرق فى الملذات والشهوات ، ومن ثم فهذا يكون كارهاً لمبدأ الثواب والعقاب والمساءلة ، ومن ثم فإنه يكره قضية إيمانية أصيلة وهى الإيمان باليوم الآخر ، فيرفض الإيمان ليس لأن اليوم الآخر غير موجود على الحقيقة ، ولكن هو يرفض الإيمان لأنه لا يريد أن يكون هناك بعث ولا حساب!!!!
فكفره إذاً تعبير عن رغبة داخلية وليس تعبيراً عن واقعاً حقيقياً.