[صهيب]

أتمنى أن تنقل كلامي كاملاً ولا تنقصه حقه وإن أردت أن تشخص النقاش, بدلاً من تحليله ومناقشة ما جاء فيه فأنا أعرض عن هذا الحديث

ليس مهما ان أنقل كلامك كله لأنه نقلته قبل ذلك وهنا وضعت لك الجملة الأولى وإذا أردت الإعادة فهذا هو

فالعدل في مفهومي ومفهوم القرآن هو المساواة بين الأطراف, أما القسط فهو التوزيع بين الناس كل على حسب قدره واستطاعته

.

شيء محزن فعلا
مفهومك ومفهوم القرآن
يعني انت والقرآن شيء واحد وبقية الخلق مختلفون؟
أليست هذه التعاسة الفكرية بعينها

القضية ليست تشخيصية وإنما عندما تدعي امرا انت لست أهلا له ولا في مستواه فمن حق اي كان ان يقول لك: كفى هراء
وإذا اردتها من الآخر: أنت شخص نكرة لا علم اشتهرت به ولا صلاح ذكرت به وتأتي لتدعي ما تدعي
هنا وجب التنويه على الحال
لو قلت: هذا رأيي وقد أصيب وأخطئ فلربما عذرناك
وإنما انت ادعيت أنك والقرآن فهم واحد

بل الأسوأ أنك تصر على تفاهات

ومفهومي هنا عائدة إلى مفهوم القرآن بعد القيام بالترتيل للآيات فوجدت أن العدل هو مساواة بين الأطراف والتوزيع بالتساوي وأن القسط هو توزيع بين الناس كل حدى, وقد جلبت لك الشواهد من القرآن فقط للدلالة على الموضوع, ولكنك مازلت تصر على قراءة التلمود بدلاً من كلام الله المبين في كتابه العظيم

.
وهل ترتيلك هذا يعتمد على الطبل والمزمار أم ماذا؟؟

البعض يلقي حماقات دون أن سيدري

أي ترتيل وأي بطيخ تريد ان تسوقه؟
ومن السقوط الأخلاقي عندما تتهم غيرك بأنه يصر على قراءة التلمود
ولأنك خرجت عن مسار الأخلاق فتحمل ولم يعد لك عندي احتراما يذكر وقد حذرتك سابقا ولكن عقلك المتحجر وذهنك المتبلد جعلك لا تستوعب
مع أنه كان بإمكاني منذ البداية أن أكشف حقيقتك وانك لست إلا دمية في يد الصهيونية العالمية
ولكني احترمت مجال النقاش
غير أنك بهذا اظهرت أنك لست اهلا للإحترام

إن ما أتيت به الآن كمفهوم جديد لذات الآية التي نتناقش بها وأنها الآن هي اللإجابة الخاتمة لشرح الآية البينة من القرآن, هي تلمود جديد له تفسير آخر غير تفسير الطبري, وغير التفاسير الخمس التي ذكرتها لك من تفسير( الميزان في تفسير القرآن), وإن دل هذا على شيء فإنما يدل على الغبش والضلالة والإختلاف بين أهل السلف

.

حكمك هذا يزيدني قناعة بما قلت في ردي السابق أنك لست إلا من مجموعة الزنادقة التي تفتري لتثبت باطلا

وأيضاً يدل على أنك أنت يا أخ صهيب لم تعتمد بعد على تفسير واحد لمفهوم ذات الآية, فكيف لنا أن نتحاور وأنت لك ألف لون ؟

بالعكس
أنا اعتمد عديد التفاسير أفحصها ,اتخير أفضلها
أما أنت فملتزم بتوجيهات الصهيونية العالمية وأنك لا تريد الحق بل الدس والطعن في كتاب الله
ولو تأملت ما يقوله الملاحدة والنصارى لانطبقت إدعاءاتك بطروحاتهم

سوى ما لا تستسيغه منه, لأنك لا ترغب بسماعي أساساً, وإن جلبت لك كلام الطبري ونسبته لذاتي لنكرته أيضاً واتخذت اسلوب المعارضة حتى لما هو مذكور في تلمودك الركيك المناقض لذاته, وعندما تقرأ القرآن تحاول تفسيره بالتفاسير العديدة المختلف عليها حتى من أهل السلف ذاتهم, وفي النهاية تخرج إلى تأييد أحدهم, ولكن هذا لا يجعلك تعرض عن البقية بل ما زلت أنت متمسك بهم كلهم فكيف لك أن تأخذ بأكثر من 20 تفسير لذات الآية ؟

بل عقلك المتبلد يدفعك إلى سوء الخلق
وأمثالك ليسواأهلا للإحترام فلا دين ولا عقل ولا خلق وعند العجز ينحون منهجك ويبدؤون بما بدأت أنت به من شتائم
ولكن آليت على نفسي من زمان أن هذه الأشكال لا أمرر لها شتيمة أبدا بل ارد لها الصاع صاعين حتى يعرفوا حدودهم ومستواهم الهابط

كان بودي أن لا أقول هذا الكلام ولكنك البادئ ولا ولن أتسامح مع أي خلق هابط

ملاحظة خلاصية

نحن المسلمون بعكسكم نقول
كتاب واحد يؤخذ ولا يرد هو كتاب الله
ما عدا ذلك يدخل تحت باب التمحيص
ولكن
دعاة الضلال يريدون أن يتجاوزا كل تراث الأمة بأكمله

وهنا نقول : لو سايرنا هؤلاء لوجب ان نمسح التراث كله ليس الديني فقط بل الأدبي والعلمي والتاريخي
بمعنى أوضح : نمسح الطاولة

ولكن يطرح السؤال الأكبر

بما أنكم شككتم فيمن نقلوا إلينا هذا التراث فكيف لا تشككون في أمانتهم أيضا في نقل القرآن؟

سيجيب مجيب منكم : إن الله تكفل بحفظه في قوله تعالى: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
ولكن يظل السؤال: ومن نقل هذه الآية بالذات؟ اليسوا اولئك الذين شككتم فيهم ؟
عقول الصبيان
أكيد ستغني أغنية الترتيل
( هذه تستطيع ادائها في الكنيسة يوم الحد عندما يقام قداس النصارى أسيادك)
أما نحن فليس لنا هذه الخرافات ولا نفسر القرآن بالتراتيل

وبما انكم مسحتم كل شيء

سأعود لأسئلتي القديمة التي هربت منها وادعيت الجهل بالعربية

وهذه بعضها

1 - قال الله تعالى: وعلى الثلاثة الذين خلفوا

من هؤلاء؟؟؟؟
2 - قال الله تعالى: لقد سمع الله قول التي تجادلك

من هذه المجادلة؟

3 - قال الله تعالى: إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

كم ومتى وكيف وما المقدار؟

4 - قال الله تعالى: فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها

من هذه المرأة؟؟؟

أمامك غلى يوم القيامة لتأتي بجواب عن أحدها

وهذا مجرد أنموذج للآلاف الأسئلة