[ايوب نصر]

بسم الله الرحمن الرحيم
كل حديث يرده الاريكيون ، و من شاكلهم من العلمانيين و اصحاب الطابور الخامس ممن يلقبون ب " المفكرين الاسلاميين " ، عمدتهم و حجتهم في رده ، انه _ و كما يزعمون _ يناقض القران .
و هذه الدعوى لا يخرج مدارها عن نقطتين :
فاما احداهما : فان الحديث ياتي بشيء غير موجود في القران
و اما الاخرى : ان ظاهر الحديث متناقض من القران
فاما الاولى فليست تناقضا بكل حال ، حتى لو سلمنا ان السنة ليست بوحي و ان الحديث مكذوب ، فانه لا تقوم بها دعوى التعارض ، فلو قال شخص ان الليل يعارض النهار لسلمنا له بذلك ، لكن لو لم يمحي الله عز وجل ايه الليل لما صح و لا استقام ان يقول قائل ان الليل يناقض النهار .
و اما_ الاخرى _ ان يكون ظاهر الحديث يناقض القران ، فهنا يزول الاشكال بامرين اثنين ، فاما اولهما : ان يتم مناقشة هل السنة وحي او لا ؟؟ فاذا ثبت انها وحي و ان رسول الله _ صل الله عليه و سلم _ لا ينطق عن الهوى ، و ان كلامه وحي يوحى ، فهنا يعرف صاحب الدعوى ان العلة في قصور عقله عن فهم كمال الحديث و القران ، و لا يمكن ان نحكم ما هو ادنى على ما هو اعلى . و الحاكم هنا بالتناقض فانه يجعله نفسه فوق القران لان الحاكم ناقد و الناقد وجب ان يكون فوق المنقود ، و القران كلام الله و فيه علمه ، يقول _ جل في علاه _ (( الرحمن علم القران )) الرحمن 1و2 . و لا يمكن بحال من الاحوال الاحاطة بعلمه فعلمه مطلق و علم البشر نسبي ، يقول _ جل في علاه _ (( يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء )) ، و لا يمكن ان نحكم بالنسبي على المطلق .
و قد يقول قائلهم ، ان اية معينة واضحة فكيف تدعي انه لا يمكن الاحاطة بها ، فاذا قال قائلهم هذا قلنا له لو نظرت في الاية السابقة لوجدت الحق _ تبارك و تعالى يقول لك (( و لا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء )) ، و حجب عنك فهما و علما كثيرا احاط به و لم يشأ ان يطلعك عليه ، و ربما اطلع عليه خلق غيرك او استاثر به في علم الغيب عنده . فاذا اخذتك العزة بالاثم و اصريت على قولك و استكبر استكبارا فقد خالف الاية و كفى بذلك طعنا فيها و فرقة عليها .
و اما الامر الثاني ، فانه اذا قال قائل ان حديثا ما يخالف و يناقض القران ، سألناه : هل الليل يخالف و يناقض النهار ؟؟ و هل الدكر يناقض الانثى ؟؟ و الفرح يناقض الحزن ؟؟ و حتما سيكون جوابه لا ، لان الليل يكمل النهار و الانثى تكمل الدكر ، و الفرح يكمل الحزن _ فالطبيعة الانسانية لا تستقيم بحزن دائم و لا بفرح دائم _ ، فاذا كان جوابه ان هذا ليس بتناقض و انما هو تكامل ، قلنا له : ان هذا هو الامر نفسه الحاصل بين الحديث الصحيح ، الذي ادعيت انه يناقض القران ، و بين القران ،فهو تكامل لا تناقض و انما التناقض حصل في عقلك نتيجة لقصوره ، فلم يبلغ بك مبلغا يمكنك من وضع الحديث في مكانه الخاص به و الاية في مكانها الخاص بها .

كتبه عمر ايوب يوم الثلاثاء 7 ذو الحجة 1438 ( 29/8/2017)