[ايوب نصر]

المقال الثاني
_______________________
و بعدما بينا في المقال الاول جهل ابا النعيم بابجديا النقد العلمي الذي يدعيه ، فاننا نمر لنكشف جهلا من نوع اخر عند ابي النعيم .
يقول : " و اخراج العمل من مسمى الايمان هو اكبر بدعة عند التجريحية و هي بدعة غليظة لا تخرجهم من مذهب السلف بل تخرجهم من اهل السنة و الجماعة "
و قبل ذلك اريد ان الفت القارئ الكريم الى امر و هو ان مسمى اهل السنة و الجماعة له معنى عام و معنى خاص ، فاما المعنى الخاص فيقصد به السلفيين ، و اما بالمعنى العام فيقصد به السلفيين و الاشاعرة و الماتريدية ، و ابو النعيم قال في مكان اخر من نفس التسجيل : " اهل السنة و الجماعة فيهم السلفية و فيهم لي عنده قواعد مبتدعة "
و هنا أسال ابا النعيم هل الاشاعرة من اهل السنة و الجماعة او لا ؟؟ لان الاشاعرة مرجئة ، الا ان يكون جاهلا بهذا ايضا و لا احسبه الا كذلك
و نرجع لناقش قوله " و اخراج العمل من مسمى الايمان هو اكبر بدعة عند التجريحية و هي بدعة غليظة لا تخرجهم من مذهب السلف بل تخرجهم من اهل السنة و الجماعة "
و نساله ( قد بينت سابقا انه مجرد مدعي للنقد العلمي ) و ما الدليل ؟؟
يقول : " و لقد صرح الشيخ ربيع المدخلي باخراج العمل من مسمى الايمان و استدل بادلة المرجئة و ذكر ان العمل شرط كمال و هذا قول المرجئة "
و اين صرح الشيخ ربيع بذلك يا ابا النعيم ؟؟؟ اثبت العرش ثم انقش ، اين منهج النقد العلمي ؟؟؟
الذي نعرفه هو مقال للشيخ ربيع حفظه الله (1) و قد صرح فيه ان الايمان اصل و فرع و ان الاصل هو القلب و ان العمل هو فرع و جاء بادلة على ذلك ، و ابو النعيم اما انه لا يجيد القراءة او لا يجيد الفهم ، فهو لا يفرق بين الشرط و الفرع ، فالفرع داخل في ماهية الشيء و يشكل حقيقته ، و بغيابه يغيب الاصل ، فالشجرة تتكون من اصل و فرع فاذا غابت الفروع و بقي الاصل فلا تسمى شجرة ، و هذا دليل قاطع على ان العمل عند الشيخ ربيع من مسمى الايمان و انه ليس شرطا ، و ادعو القارئ ليرجع لموضوع الشيخ ربيع و هو على موقعه ليقرا الادلة التي استدل بها الشيخ و التي من ضمنها كلام السلف الصالح ، هذا اولا و اما ثانيا فكان على ابي النعيم ان ينقل كلام الشيخ كما هو لا ان يدلس ، فالشيخ قال فرع و لم يقل شرط ، و ابو النعيم هنا كذب على الشيخ ، فهل الكذب و التدليس من منهج النقد العلمي ؟؟؟ ام ان النقد العلمي عند ابي النعيم هو الكذب و التدليس ؟؟؟
و يرجع ابو النعيم و يكذب مرة اخرى على السلفيين الذين سمعاهم زورا و بهتانا بالتجريحيين فيقول : " و هم لا يكفرون المعين و لو ثبتت الشروط و انتفت الموانع " و " بل صرحوا انه لا يكفر و لو كان كافرا "
و من اين جئت بهذا ؟؟ اين المصدر ؟؟ اين الدليل ؟؟ اين النقد العلمي الذي ادعيت انك ستلتزم به ؟؟؟ ابو النعيم كذاب اشر
و يستمر العرض
****************
(1) عنوان المقال : الحداديون التكفيريون يرمون أهل السنة السابقين واللاحقين وأئمتهم بالإرجاء لأنهم يقولون " الإيمان أصل والعمل فرع "