[الاسيف]

الزميل محب هداك الله والله كلام السيد جعفر مرتضى العاملي قراءته مرات وكرات ، وكل معنى كلامه لا دليل عليه فكله تخمينات تفتقر للدليل والبرهااان
فسا الخص ردي عليه في نقاط بقدر المستطاع... حتى نتبث إن هذا اللقيط اباه الشرعي هو السيد الشهيد ...!!!
[gdwl]
1ـ اسمه على الكتاب ، اضافة اننا لم نجد احدا من طلابه او اقاربه نفى ذلك عنه والا لتم ازالة اسمه من على الكتاب .، لاسيما ان الكتاب تكررت طباعته .

2ـ المرجع محمد حسين فضل الله ، يعترف بنسبة الكتاب لمطهري


http://arabic.bayynat.org.lb/ibadat/Motahari1.htm

تبقى مسالة خلاف الشيعة معه وخاصة جعفر مرتضى العاملي ،لا يدل على عدم ثبوت الكتاب لمطهري .


3ـ الشيخ علي الكوراني العاملي
نقل في موقعه ،


http://www.alameli.net/books/index.php?id=2108


كتاب الانتصار المجلد التاسع (الفصل الثامن مواكب السيوف .. لبس الأكفان وجرح الهام .. حزناً على الامام الحسين (ع) )

حيث كتب معقبا على كلام احد قد استشهد بكتاب مطهري : " فكتب العاملي : مع احترامي للشهيد مطهري فكلامه ليس صحيحاً ، وكم له من أحكام مشابهة.. "
فهنا الكوراني يضا لم ينفي نسبة الكتاب لمطهري .

4ـ الكاتب يوسف القطري في مجلة المنبر العدد 35 ذكر الكتاب ونسبه لمطهري فقال صفحة (16) : " ... ومن جملة هذه الكتب الخطيرة هو كتاب الملحمة الحسينية للمدعو الشيخ المطهري
[/gdwl]
وهنا رد طويل الا اخونا عبدالله السقاف اتمنى ان تقراءه بانصاف ةتحكم العقل وتبتعد عن التعصب ووالله ما كنت اريد جر الموضوع الي ما اخدتنا اليه ، فالكتاب مؤلفه رافضي وجامعه رافضي ...!! فهو حجة عليكم لا محال.مع انى لا احب النسخ واللصق ولكن هذا للفائدة اقراء بتمعن..!

قلت انا عبدالله السقاف :امر سهل بان يخرج لنا كاتب ويقول بجرة قلم ان الكتاب الفلاني كتاب مدسوس ومشكوك في نسبة صحته لمؤلفه الفلاني ..
هكذا دون دليل ..
خرج لنا كاتب شيعي امامي اسمه جعفر مرتضى العاملي حيث الف قصاصات من ورق اسماها (كربلاء فوق الشبهات) وليته سمى كتابه (كربلاء فوق الشهوات) لان كل ما ذكره في قصاصاته انما هو نابع من شهوة وعاطفة لا عن علم وفهم ودراية هداه الله تعالى ..


قال جعفر العاملي في مقدمة نقضه لكتاب مطهري
الفصل الثالث تحت عنوان (الملحمة الحسينية والشهيد المطهري)
((الملحمة الحسينية لمن؟!
ان الكثيرين يعتقدون : ان كتاب "الملحمة الحسينية" هو من تأليف الشهيد السعيد العلامة الشيخ مرتضى المطهري رحمه الله تعالى.. ولأجل ذلك فهم يطمئنون اليه، ويثقون به، ويعتمدون عليه..
ولكن الحقيقة هي ان هذا الكتاب المكوّن من ثلاثة اجزاء، ليس من تأليف هذا الشهيد السعيد. وان كان –ربما- يشتمل على كثير من افكاره، التي يتبناها، ويلتزم بها.
وانما هو من تأليف رجل آخر. وقد صرّح مؤلفه في مقدماته لأجزاء الكتاب المطبوعة باللغة الفارسية، بأنه قد جمعه، وطبعه بعد استشهاد الشهيد المطهري بزمان، فإن تاريخ استشهاده رحمه الله هو سنة 1358 هجري شمسي..))

قلت انا عبدالله السقاف : جعفر العاملي يرد على نفسه ويناقضها في بداية بحثه ..
فهو يقول ((ولكن الحقيقة هي ان هذا الكتاب المكوّن من ثلاثة اجزاء، ليس من تأليف هذا الشهيد السعيد. وان كان –ربما- يشتمل على كثير من افكاره، التي يتبناها، ويلتزم بها.))

قلت : كيف عرفت ايها العاملي ان الكتاب يشتمل على كثير من افكار مطهري ؟؟
كيف ميزت وفرقت هذا الامر ..
اين دليلك ام انه الهوى فقط ؟؟

ثم يقول : ((وانما هو من تأليف رجل آخر. وقد صرّح مؤلفه في مقدماته لأجزاء الكتاب المطبوعة باللغة الفارسية، بأنه قد جمعه، وطبعه بعد استشهاد الشهيد المطهري بزمان))

قلت انا عبدالله السقاف :ايها القارئ الكريم دقق جيدا في عبارة العاملي ((وانما هو من تأليف رجل آخر))
ثم عبارته((وقد صرّح مؤلفه في مقدماته لأجزاء الكتاب المطبوعة باللغة الفارسية، بأنه قد جمعه، وطبعه))

هل تجد بينهما توافق ؟؟؟!!!!

لزاما بعد ذكره ((وانما هو من تأليف رجل آخر)) ان يذكر الدليل على قوله هذا ان فلان هو الذي الف الكتاب ، لكن عبارته التاليه خانته بل فضحته حين قال بلسانه ((وقد صرّح مؤلفه في مقدماته لأجزاء الكتاب المطبوعة باللغة الفارسية، بأنه قد جمعه، وطبعه))

حيث هناك فرق بين الجمع والتاليف ابتداءا..

قلت انا عبدالله السقاف : نعم : صرح جامعه وليس مؤلفه وهذا امر معروف لا يخفي ان الملحمة الحسينية انما هو عبارة عن محاضرات لمطهري تم جمعها لا تاليف كلمات جديدة غيرها ..

كذلك قال جعفر مرتضى العاملي في موضع اخر من كتابه مواصلا في زعمه نقضه لكتاب مطهري :

((ولو انه كان رحمه الله على قيد الحياة، لم يرض بنشره، وعليه اسمه ، لأنه – وهو بهذه الحال – يحط من مقامه العلمي الرفيع ، ويسيء الى موقعه الثقافي المميز ولكان رحمه الله قد زاد عليه ، وحذف منه ، وقلّم، وطعّم، وغيّر وبدّل الشيء الكثير ..))

قلت انا عبدالله السقاف : الشيخ مطهري له اقران وطلاب وانصار وورثه فاين كانوا حين تم طبع الكتاب اكثر من مرة ؟
فان كان الشيخ لم يرض بزعمك فهل رضي اقرانه وطلابه وانصاره واحبابه من بعده بذلك ؟؟

كذلك قال جعفرمرتضى العاملي
((وكيف يمكن أن يرضى بعرض اخطر واعظم القضايا، وأكثرها حساسية ، وأبعدها أثراً في حياة وبقاء الاسلام والايمان، من خلال قصاصات تركها، كان قد كتبها لأغراض مختلفة، وفي حالات متفاوتة ؟!.))

قلت انا عبدالله السقاف : حبذا تم ذكر بعض من هذه الاغراض التي تزعمها يا مرتضى عاملي ؟؟
فعلا وضح من كلامك ان ما تقول به انما هو مجرد احتمال ينقصه الاستدلال والبرهان ..

ثم قال ((بل قد يكون ما كتبه عليها هو الرأي الآخر ، لمن كان يهيئ للرد عليهم ، وتفنيد أقوالهم .

ولعله أشار الى جزء أو بعض الفكرة ، ولم يشر الى البعض أو الجزء الآخر منها ، اعتماداً منه على ذاكرته ، أو على بداهة الأمر في عمق وعيه .

ولعله قد سجل عليها تحفظات افتراضية ، ولم يسجل عليها سائر ما يدور في خلده من أجوبة أو من حيثيات، وخصوصيات، وشروحات، ومؤيدات ..))

قلت انا عبدالله السقاف :ليلاحظ معي القاريء الكريم حالة العاملي وهو يريد بشتى الطرق اسقاط الكتاب بعبارات (لعله ، يمكن) !!!
هكذا دون جزم منه في دفاعه المستميت عن رد الكتاب .

في الاخير قال مرتضى العاملي بصورة بائسه ((ولعل من المفيد هنا القيام بمقارنات فيما بينها وبين المؤلفات التي تصدى هو بنفسه لانجازها بعد تأمل ، وتروٍّ وتفكير وتدبر، ليكون هذا القسم الثاني هو الذي يعطي الانطباع الحقيقي عن واقع آرائه وتوجهاته .))

قلت انا عبدالله السقاف :حسنا ، اخرج لنا كلاما لمطهري في كتب اخرى او اشرطة اخرى تناقض ما قاله في كتابه الملحمة الحسينية لكي نقارن بينهما قبل وبعد ..

وقال ايضا : ((نقول هذا مع تأكيدنا على أن كتاب "الملحمة الحسينية" الذي عرفنا جانباً من اشكالاته، وأطلعنا على بعض هناته ليس قادراً أبداً أن يعكس رأي الشهيد السعيد العلامة المطهري في شؤون عاشوراء ..))

قلت انا عبدالله السقاف :حسنا ماهو الراي الصحيح لمطهري في شؤون عاشوراء؟؟
في أي كتاب نجده وفي أي بحث نراه وفي أي شريط نسمعه؟؟

وقال ايضا ((ومهما يكن من أمر: فان هذا الكتاب لا يصح نسبته الى هذا الشهيد السعيد، وهو لا يرضى ايضاً بنسبته إليه..
وحتى لو كنا نطمئن الى ان المؤلف قد أخذ مطالب الكتاب من هذا الشهيد السعيد، فإننا لا نستطيع الجزم بأن المكتوب في هذا الكتاب يمثل رأيه النهائي بكل دقائقه وتفاصيله...))

قلت انا عبدالله السقاف :ما دليلك على ان مطهري لايرض بنسبة الكتاب اليه !!!
هل تكلم وصرح الرجل لك بعد مماته !! ام وجدت كتابا اخر له قال بما زعمت ؟؟
ثم ما دليلك ان هذا الكتاب لا يصح نسبته الى مرتضى مطهري ؟؟
هل لك بقول له ينفي ذلك عن نفسه ؟؟

ثم بالله عليك ماراي مرتضى مطهري النهائي بكل دقائقه وتفاصيله حول الملحمة الحسينية ؟؟

امرا مضحكا قاله العاملي في رده على الكتاب فقال ((ولكن الحقيقة هي ان هذا الكتاب المكوّن من ثلاثة اجزاء، ليس من تأليف هذا الشهيد السعيد. وان كان –ربما- يشتمل على كثير من افكاره، التي يتبناها، ويلتزم بها.

وانما هو من تأليف رجل آخر. وقد صرّح مؤلفه في مقدماته لأجزاء الكتاب المطبوعة باللغة الفارسية، بأنه قد جمعه، وطبعه بعد استشهاد الشهيد المطهري بزمان، فإن تاريخ استشهاده رحمه الله هو سنة 1358 هجري شمسي..

اما تاريخ الطبعة الأولى للكتاب فهو سنة 1361 هجري شمسي. ونحن الان في اواخر سنة 1378 من هذا التاريخ.))

قلت انا عبدالله السقاف :هذا القول ليس دليلا قاطعا على ان الكتاب مختلق وملفق عليه فهل عندك غيره؟؟

واذكر مثالا على كلامي

كتاب المراجعات المقدس عندكم لم يطبع الا بعد وفاة شيخ الازهر بسنين فهل يدل على انه مختلق وملفق عليه ؟؟
طبعا على فرض صحة نسبة كتاب المراجعات لشيخ الازهر .....

كذلك لجعفر مرتضى عاملي قول اخر يفضح مراده وتخبطه فقال في ((1 - قد صرّح المؤلف في المقدمة بأنه استخرج من اشرطة التسجيل محاضرات للشهيد مطهري، كان رحمه الله قد القاها في مناسبات مختلفة، فجعل المؤلف هذه المحاضرات في ضمن الكتاب المعروف باسم "الملحمة الحسينية" وهو المنشور والمتداول. )) ..

قلت انا عبدالله السقاف:
ما ذكره العاملي ليس بجديد حيث نجد في ثنايا كتاب مطهري هذا الامر ..
كذلك ، القارئ للملحمة الحسينية سيجد انه كان عدة محاضرات ومقالات مسجلة وغير مسجلة كان يلقيها الاستاذ مطهري هنا وهناك في وقته ثم تم جمعها حتى اصبحت في كتاب واحد اسمه (الملحمة الحسينية) ..
واليكم ما يدعم كلامي من قول للمترجم واذكر منه عدة مواضع على سبيل المثال لا الحصر فهي كثير ..
(2/79) : (( قال مطهري " الى درجات واقسام ومراحل ايضا ... (2) "
قال المترجم في الهامش :
"2" يوجد هنا انقطاع في التسجيل لصوت الشهيد ولذلك تلاحظون انقطاعا في الحديث ) .
(2/105) : ((المحاضرة الخامسة : قيمة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في نظر الاسلام
ـــــــــــــــــ
(*) القيت هذه المحاضرة بتاريخ 9محرم1390هـ . )

(2/135) : ((المحاضرة السادسة : نتائج القول في : قضية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(*) القيت هذه المحاضرة بتاريخ 10محرم من العام 1390هـ . ق )

(2/185) : ((القسم الخامس شعارات عاشوراء
ـــــــــــــــــــــــــــ
(*) القيت هذه المحاضرة في يوم عاشوراء بتاريخ 1975م تقريبا وذلك في مسجد جامع نارمك بطهران ).

قلت انا عبدالله السقاف : كان ذلك عدة امثلة تورد ان كتاب الملحمة الحسينية كان اغلبه انما هو عدة محاضرات لمرتضى مطهري تم تسجيلها ثم تفريغها او محاضرات القاها في عدة مناسبات ، فتم جمعها واخراجها في كتاب بعد ذلك باسم مرتضى مطهري ....

وعليه يصبح الكتاب اسما وشكلا ومضمونا هو لمؤلفه مرتضى مطهري وانه ليس هناك رجل اخر قام بتاليف الكتاب من تلقاء نفسه ...
فكتاب كربلاء فوق الشبهات يرد على نفسه لو تفطن لذلك القارئ الكريم ..

وبناء على ذلك فجعفر العاملي انما هو يشاغب حول الكتاب لا اكثر ..


اضافة لذلك تم طباعة الكتاب ثلاث مرات اخرها طباعة الدار الاسلامية الطبعة الثالثة 1423هـ/ 2003م

يبقى امر اخير اطرحه لابين سبب قيام جعفر مرتضى عاملي على كتاب مطهري .
معروف في الوسط الشيعي الامامي العداوة والبغضاء بين جعفر مرتضى العاملي وبين المرجع اللبناني الشيعي محمد حسين فضل الله ومقلدوه .....
والمرجع محمد حسين فضل الله وانصاره من المؤيدين لكتاب مطهري بل من الناشرين لافكاره ..
وبما ان جعفر مرتضى العاملي محاربا لاغلب الافكار التي يقول بها محمد حسين فضل الله فمن الطبيعي ان تكون فكرة كتاب مطهري من اوليات الامور واساسياتها .
ترى لو خرج لنا المرجع صادق الشيرازي او جواد التبريزي او وحيد الخراساني وايد واحدا منهم او جميعهم كتاب مطهري ، ترى هل سيرد عليهما جعفر متضى العاملي ام سيلتزم الصمت ؟؟

اظن القارئ الكريم فهم المغزى من قولي هذا ....

وختاما اسال الله تعالى في ختام هذا المجلس السقافي ان يهدي ضال المسلمين ويثبت هاديهم على طريق الخير وان يسددنا ويرحمنا ويقبل دعاءنا انه ولي ذلك والقادر عليه والى ان نلقاكم مع كتابا اخر ومؤلف آخر اقول
سبحانك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وسلم ..