[حامـ المسك ـل]

تحية طيبة وبعد<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

موضوع جميل وحري بالتتبع والقراءة شكر الله السعي وبارك في الجهود <o:p></o:p>
الذي لا يخلتف عليه اثنان هو أن الأشاعرة لهم مذهب مستقل تماما في باب الصفات وفي باب الإيمان وفي باب الأفعال خارج مذهب أهل السنة والجماعة . <o:p></o:p>
قال الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ في كتابه "إتحاف السائل بما في الطحاوية من مسائل"قال ........ المسألة الرابعة:<o:p></o:p>
نختم بها قوله {قدر لهم أقدارا} أن هناك ألفاظا تستعملها الطوائف جميعا في مبحث القدر، ولكل طائفة قصد ومصطلح في استعمالها،وهذه يجب عليك أن تنتبه لها.<o:p></o:p>
مثال ذلك "مسألة الكسب" فإن الكسب عند أهل السنة له معنى، وعند الأشاعرة والماتريدية له معنى، وعند المعتزلة له معنى.<o:p></o:p>
فلفظ واحد يرد في كتب أهل السنة، ويرد في كتب الأشاعرة والماتريدية، ويرد في كتب المعتزلة، وكل له في هذا المقام اصطلاحه ومعناه.<o:p></o:p>
كذلك "نفوذ المشيئة، مشيئته نافذة" هذا عند المعتزلة له معنى، وعند الأشاعرة والماتريدية له معنى، وعند أهل السنة له معنى، نفوذ المشيئة، عموم المشيئة، شمول المشيئة.<o:p></o:p>
فالقدرية يعنون بذلك معنى - يعني المعتزلة ومن نفوا القدر - والجبرية يصرفونه لمعتقدهم، وأهل السنة يذكرونه على ما دلت عليه النصوص. انتهى كلامه حفظه الله ,,<o:p></o:p>
فالشيخ حفظه الله أخرجهم من أهل السنة والجماعة تفصيلا . لكن رغم ذلك تجد من العلماء من يلحقهم بأهل السنة والجماعة في العموم <o:p></o:p>
كابن بطة العنكبري رحمه الله في كتابه "الشرح والإبانة على أصول السنة والديانة" حيث قال :"الذين دفعوا كل الصفات والرؤية هم المعتزلة وقد تقدم الكلام عليهم كما أن بعض أهل السنة من الأشاعرة والماتوريدية قد اقتصروا في إثباتهم لصفات الله تعالى على قسم منهم فقط وأولوا ما تبقى منها وهذا منهج يخالف المذهب الحق مذهب السلف الصالح رضي الله عنهم أجمعين وجعلنا لطريقتهم متبعين حتى نلقى وجه رب العاملين"انتهي كلامه رحمه الله <o:p></o:p>
أسأل الله أن ينفع بكم الإسلام وأهله وأن يدحر بكم أهل الزيغ والضلال إنه أكرم مسؤول وأجود مأمول . <o:p></o:p>

وشكرا لكم جميــــــــــــعا<o:p></o:p>