[حامـ المسك ـل]

أهلا بك:
قبل ذلك عزيزي لا بد أن تنتبه لأمور .
أولا : أن الدكتور حسن يعرف تماما أن معنى لـــ(دلوك الشمس إلى غسق الليل) أن صلوا بلا انقطاع إلى الليل .... لكنه علل قائلا أن هذا مستحيل (عقلا ) وعليه فيمكن أن يقال عن القرآني عقلاني من هذه الناحية .
ثانيا: أن الدكتور حسن مع ادعائه للقرآنية التي تقتضي الأخذ بظاهر نص القرآن ومع عترافه بظاهر المعنى وجدناه في أمس الحاجة إلى إدخال معنى غير وارد في ظاهر الآية ليستقيم مع مايرتضيه عقله وهذا ماعناه بقوله :((( ولكن بعد عشرون عاماً سوف يتغير موقفهم حين يُدركون أن النص القرآنى يتعامل مع مجموع آيات الله فى القرآن كُلهُ وليس على ظاهرهُ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ))
وليت الدكتور حسن ينبئني عن مغزى هذه الضمة الظاهرة على هاء مسبوقة بحرف جر!! ؟
ثالثا: أنك وحسن ليس منكما من استطاع حتى الآن أن يجد من لغة العرب ما يقوي تفسير ( التسبيح بالصلاة ) فضلا عن حشر معاني مستعبدة أكثر من ذلك .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لنتعلم

اخ حامل المسك اهلا بك .... عندى بعض اسالة ان شاء الله تجوبنا عليها من القران ... ويكون جوبا دقيقا ومقنعا..

أولا : ليس في هذه الآية تحديد لصلاة معينة تحديدا دقيقا مقنعا كما تفضلت به ولو وجد فيها فأنت الملزم الأول باستخراجه لأنك من تدعي أنه موجود ودقيق فدونك الآية ودونك لغة العرب فأسمعنا ؟؟

قوله تعالى .. {وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّيْلِ ..هود114 .
1.. عرف لنا طرفي النهار اى اطراف النهار ..??

كما قلت سابقا أنت أولى مني بالإجابة إجابة دقيقة على هذا السؤال لأنك من تدعي أنه موجود ودقيق ولست أنا فأنا أجزم أن الجزم بأن طرف النهار الأول هو العشر دقائق التي نقضيها في صلاة الفجر جزم في غير محله وهو بحاجة إلى عدة قرائن وهذه القرائن لا يمكن أن تكون عقلية وفلسفيه لأن المجال في ذلك لا يمكن حصره في باب واحد وقول موجب بل لا بد أن تكون علمية بحتة فمن أين لنا ذلك دون الرجوع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا رجعنا إليه وإلى ما أثر عنه من قول وفعل وإقرار فثم الصواب ...
وإلا .. فما المانع مثلا أن يؤخر فلان صلاة الفجر إلى الساعة الثامنة صباحا وآخر إلى التاسعة صباحا وبهذا يصبح عندنا أكثر من وقت للفجر لا يمكن الجزم بأن أحدهما هو الأصح دون البقية لأن جميعا تحت سقف الطرف الواحد وهنيئا لنا بالتشكيك في صحة صلاتنا !
وقل مثل ذلك في الطرف الثاني .
سؤال: تجد أن الآية تقول ( طرفي ) تثنية فهل تجزم قطعا أن ليس للنهار إلا طرفين فقط ؟؟
سؤال : تجد أن مضمون الآية طرفي النهار فأين الجزم بصحة ما يصلى في كل طرف فيحق لقائل أن يقول أن المأمور بصلاته في كل طرف ركعة واحدة ويحق لآخر أن يقول المأمور به عشرون ركعة لأن تحديد العدد غير وارد فكيف لك الجزم به ؟؟

2.. فى هده الاية الكريمة كم يوجد من صلاة ..??

هذه الإجابة ممكنة لأن التثنية واضحة وكذلك العطف فهي ثلاث صلوات لكن القطع بأن عدد كل صلاة ركعتان أو ثلاث أو عشر أو خمس قطع لا شك سيفتقر إلى قرائن شرعية كما أسلفت .
س: حامل المسك بناءا على هذه الآية سيصلي ثلاث صلوات كل صلاة ركعة واحدة فهل تستطيع أن تثبت أن صلاته غير صحيحة ؟؟

3.. فى هده الاية الكريمة كم يوجد من وقت اى كم يوجد من ظاهرة طبعية .. ??

هذا نفس السؤال السابق بصيغة أخرى فهي ثلاثة أوقات لكن ليس هذا هو المهم إنما المهم أين تحديد كم ستصلي هنا وأين تحديد الوقت بالساعة كذا تحديدا قاطعا يتقف عليه ؟؟

وشكرا