[ايوب نصر]

- قوم لوط عوقبوا لرفضهم اتباع رسولهم نوح عليه السلام كما حدث لأقوام أخرى لم تكن تأتي اللواط فمثلا قوم شعيب كانوا لا يوفون الكيل و الميزان فهل هناك حد لهذه العقوبة في الأسلام و هل يجوز قتل من يفعل ذلك

يقول عز و جل ( وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْـمِيزَانَ ) فهذا امر من الله بالعدل في الكيل ، و ماذام الله امر بشيء فان من اتاه فعل جرما
و لو اخذنا الكلام بمنطقك ، فلماذا لم يعذب قوم ابراهيم عليه السلام _ و على رسولنا اشرف الصلاة و السلام_ ؟؟؟ اذا قلت عذبوا يلزمك دليل

اللواط أقبح من ممارسة الجنس خارج الزواج و كلاهما فاحشة كبيرة و لكن لا عقوبة لهما في الدنيا حسب القرأن فقط سب و دم

يلزمك دليل على ان اللواط اهون من عقوبة الزنى خارج الزواج
عقوبة اللواط حسب القران هي السب و الشتم و هذا عقاب ، فكيف يكون عقاب الزاني الجلد و عقاب اللوطي السب ؟؟؟

وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا ۖ فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا تخاطب رجلان و من يدعي أنها لا تخص اللواط فليأتي بدليله و كلمة الأذى في عديد من مواقع القرأن تخص الأذى بالقول وقد وضعت على ذلك عدة أمثلة و ليس الضرب فعندما يتعلق بالضرب فالقرأن يكون واضح فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ

يقول تعالى (( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة )) الاية واضحة في ان عقوبة الزنى 100 جلدة دون تخصيص المتزوجة من غيرها
و على حسب ما كتبته لنا اسالك ، كيف تكون عقوبة الزنى اكبر من عقوبة اللواط مع ان اللواط افضع و اشد من الزنا ؟؟؟

فأي منطق يقبل أن يعاقب من مارس الفاحشة مع فتاة بدون زواج ب100 جلدة و يعاقب مرتكب اللواط فقط بالسب و الذم و كيف تكون نفس العقوبة للمارس الجنس خارج الزواج و المتزوج الذي بالأضافة لأرتكابه الفاحشة فانه يضيف جريمة خيانته لزوجته ولعهد و ميثاق الله

الاية (( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة)) واضحة في ان عقوبة الزاني 100 جلدة ، فان القلت ان الزنا هو الخيانة الزوجية فعليك بدليل
الاسلام اصلا هو ميثاق بين العبد امام الله بالا ياتي الفواحش ، فبارتكاب العبد للزنا و ان كان غير متزوج فانه يكون نقض العهد الذي بينه و بين ربه

- الخيانة الزوجية هي الزنا و هي تخص المظالم بين البشر لذلك لها عقاب دنياوي ليس في الأسلام فقط بل في جميع المجتمعات مثلها مثل السرقة و شهادة الزور و قتل النفس عمدا

الخيانة الزوجية لا تكون فقط بالزنا ، فالاية 10 من سورة التحريم تقول ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين )
فهما خانتا و لكن لم يزنيا
الزنا هي كل علاقة جنسية خارج نطاق الزواج ، و لو عندك اعتراض فاثبت ان الزنا يطلق فقط على الخيانة الزوجية

نصف العذاب يكون فقط لملك اليمين و لأن الزواج منهم لا يكون مثل الزواج مع بقية النساء و هذه الأية وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ تبين أن هناك فرق بين الزوجات و ما ملكت اليمين

ما دخل هذه الاية بموضوعنا ؟؟؟

عمر أيوب و من أنت حتى تدعي أن القرأن متناقض فقط لتخرج من ورطتك و تبين أنه متناقض مثل السنة انت بهذه الطريقة تشكك الناس في قرأنهم و دينهم هل يعقل أن يكون كلام الله تعالى متناقض

اولا انت من في ورطة
ثانيا انت و بهمك من بين ان القران متناقض
ثالثا لما تقول انه كلام الله فعليك ان ثتبت ذلك

ثم أن الأية تقول وَاللَّاتِي و تعني المثنى

الاتي لا تقال للمتنى فقط بل حتى للجمع و الدليل قوله تعالى (( واللاتي تخافون نشوزهن)) و تفضل ايضا (( فلمّا سمعت بمكرهنّ أرسلت إليهنّ وأعتدت لهنّ مُتكأً وآتت كلّ واحدةٍ منهنّ سكِّيناً وقالت اخرج عليهنّ، فلما رأينه أكبرنه وقطّعن أيديهنّ)) فهن كن جمعا من النسوة لكن القران اشار اليهن ب (( اللاتي )

و من أنت حتى تحلل على نفسك و تحرم على الغير و تشرح الأية حسب هواك

انت من يفعل ذلك و ليس انا

كما طلبت مني دليل على أن هذه الأية تخص السحاق فأعطي دليلك على أنها تخص الزنا وتخالف أية 100 جلدة

على حسب علمي انت من جئت الينا و قلت ان الاية تخص السحاق و لذلك عليك اثبات ذلك
و قد اثبت لك اعلاه انها لا تخص السحاق لان (( اللاتي )) لا تخص المتنى فقط

و اذا كنت تدعي أن القرأن متناقض فكيف يكون من عند الله تعالى

يلزمك دليل على انه من عند الله

كلمة محصنة أصلها من حصن اي الحماية من الرديلة و الفاحشة و مثال وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَا دليل على ذلك و الزواج يدخل في الاحصان لأنه يحمي من الفاحشة و يجوز أن يقال عنه أحصان لاحظ جيدا الاية فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فهي تقول محصنات غير مسافحات..ثم تكرر فأذا أحصن فمن الواضح وضوح الشمس أن الأحصان هنا ليس له نفس المعنى والمقصود بالأول العفة والثاني الزواج

اليك الاية باكملها تفضل اشرحها لنا ( وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ۚ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ ۚ بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ ۚ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍۚ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ۚ ذَٰلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ ۚ وَأَنْ تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ )

- ملاحظة لحد هذه الساعة لم تجب عن الأهم و ما جاء بالموضوع و حاولت فقط الهروب و تغير الموضوع بأعطاء امثلة من القرأن فما معنى نصف عذاب الرجم و هل هذه الأية وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآذُوهُمَا ۖ فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا.. تخص اللواط ولماذا تخالف السنة القرأن و تطالب بقتل اللواطين

انا لا اهرب ، بل احاورك في صلب الموضوع
اما بخصوص الاية فانا لم اقل انها لا تخص اللواط و لم اقل ايضا انها تخصه ، فانت من قلت انها تخص اللواط و هنا سالتك : كيف يكون عقاب الزاني 100 جلدة و عقاب اللوطي السب ؟؟؟ مع ان اللواط افضع من الزنا