[الطواف]

أنا إقتنعت إنو بصرك ضعيف وأظن بصيرتك أيضا
لذلك يبدوا أنك لم تستطع قراءة ما نقلت من فتاوى تنصف سيد قطب رحمه الله,فسأقوم بنقل بعض أقوال العلماء التي ترد عليك
لعلك تراها

اسمع ياموالي المجوس الانجاس الخبثاء انا قلت لك هات لنا بعض حسناته التي تعرفها ولا اصابك العجز عن الاتيان ولو بحسنة واحدة رجعت وقلت اقوال العلماء التي نسفتها لك نسفا

سبحان الله!! كتاب أخذ صاحبه ثمنه قتلاً نحسبه في سبيل الله بدافع من الروس الشيوعيين لجمال

ياحبيب المجوس هل كل من قتل من اجل كتاب نقول عنه شهيد
ثانيا عبد الناصر قتل سيدكم لانه كان يحاول قتله فماذا تنتظر من شخص حاول قتلك وقد أقر بذلك سيدكم وتلاميذه

ثم إن الشيخ سيد قطب تأثر بعد ذلك بأهل التوحيد والعقيدة السلفية كحامد الفقي وأحمد شاكر وترك عقيدة الأشاعرة وانتهج نهج أهل السُنة،

ايها......عجزت ان اصفك بما تستحق هذا الكلام الدي نسخته لابن جبرين اليس كذلك وقد تراجع عنه ايضا
هذا نص فتوى للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين رحمه الله
وفيها الحديث عن تفسير سيد قطب وما فيه من تكلفات وأخطاء, كما أن فيه الإحالة على كتاب
الشيخ عبد الله بن محمد الدويش رحمه الله المسمى بالمورد العذب الزلال في التنبيه على أخطاء الظلال
علمًا أن هذا الكتاب محظور عند الجماعات الحزبية وقام الإخوان المسلمون في الكويت باحراقه أمام أحد المساجد (حسب رواية المقدسي في كتابه ميزان الإعتدال)
وهذه الفتوى هي حلقة من سلسلة من فتاوى العلماء والكتاب والمفكرين في الرد على سيد قطب سأنشرها مجتمعة إن شاء الله.

وهذا نص الفتوى ولا حظ أن السؤال لم يكن عن تفسير سيد قطب مطلقًا, ولكن الشيخ رحمه الله استطرد وتكلم عن تفسير سيد قطب.
رقم الفتوى (5126)
موضوع الفتوى
حكم تناول الإعجاز العلمي في القرآن والتكلف في ذلك السؤال
س: نشرت إحدى الصحف مقالا عن الإعجاز العلمي في القرآن الكريم ونادى صاحب المقال بعدم إقحام القرآن الكريم في النظريات الحديثة لأنها تتبدل ويظهر ما هو أصح منها، فيظهر لعامة الناس أن القرآن قد أخطأ، فما رأي فضيلتكم في هذا الموضوع؟
الاجابـــة
أنزل الله القرآن بلسان عربي مبين، وبينه النبي صلى الله عليه وسلم امتثالا لأمر الله تعالى بقوله: وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وقد فهمه الصحابة رضي الله عنهم لأنه نزل بلسانهم، وكانوا إذا تعلموا عشر آيات تعلموا ما فيها من العلم والعمل، وقد فهموها على ما تدل عليه في ذلك الزمان أو في كل زمان،
ثم جاء في هذه الأزمنة قوم حداثيون، وأرادوا أن يخضعوا آيات القرآن على حوادث الزمان، والمخترعات الجديدة في هذه الأزمنة، وقد تكلفوا في صرف كثير من الآيات لما فهموه، مع أنه فهم بعيد، ويوجد كثير من هذه التكلفات في تفاسير المتأخرين، مثل تفسير الطهطاوي وسيد قطب
وقد رد الشيخ حمود التويجري كثيرًا من هذه التفاسير في رده على صاحب طنجة؛ وذلك لأنه من القول على الله بلا علم، وقد جاء في الحديث: من قال في القرآن برأيه أو بما لا يعلم فليتبوأ مقعده من النار
وقد تتبع الشيخ عبد الله الدويش الأخطاء التي في تفسير سيد قطب " في ظلال القرآن " وناقشها مناقشة علمية،
فعلى هذا يستدل على هذه الحوادث الجديدة في هذه الأزمنة في غير تلك الآيات، حتى لا تصرف الآية عما فهمه منها سلف الأمة وأئمتهم. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php...26&parent=4010

وإني إذ أسمع الطعن في سيد قطب رحمه الله لا أستغرب ذلك لقوله الله تعالى: ﴿ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا ﴾ فكل من معه نور من النبوة أيضا له أعداء من أهل الباطل بقدر ما معه من ميراث نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ، فما يضير سيدا طعن الطاعنين، بل هو رفعة له وزيادة في حسناته، ولكن الذي يثير الاستغراب هو فعل أولئك القوم الذين يدّعون اتباع الحق ومع ذلك ينقصون الميزان ولا يزنون بالقسطاس المستقيم والله يقول: ﴿ ويل للمطففين الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون ﴾ , فأولئك إذا أرادوا مدح أحد عليه من المآخذ ما يفوق سيدا بأضعاف قالوا كلمتهم المشهورة "تغمس أخطاؤه في بحر حسناته" وقالوا "إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث" وغير ذلك، وإذا أرادوا ذم آخر كسيد رحمه الله الذي يعد مجددا في باب ( إن الحكم إلا لله ) سلكوا معه طريق الخوارج وكفروه بالمعاصي والزلات .

اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يحشرك مع سبابو صحابة نبيه ياسليل المجوس فقد تبت عن النبي انه قال لا تسبوا أصحابي، لاتسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مد أحدهمأ و نصيفه } [رواه البخاري].
وحكم ساب الصحابة فيه تفصيل بيانه فيما يلي :
1- من سب الصحابة بالكفر والردة أو الفسق جميعهم أو معظمهم فهو كافر بالإجماع .
2-من سب بعضهم سبا يطعن في دينه وعدالته وكان ممن تواترت النصوص بفضله كالخلفاء الراشدين فللعلماء قولان فيه منهم من يكفره ومنهم من يفسقه والراجح تكفيره . هذا إذا كان يسبهم بدون استحلال أما مع الاستحلال أو التعبد بسبهم فهو كافر بالإجماع .
3- من سب صحابيا لم يتواتر النقل بفضله سبا يطعن في دينه يفسق ولا يكفر إلا إذا سبه من حيث صحبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم فإنه حينئذ يكفر .
4- من سب بعضهم سبا لا يطعن في دينهم وعدالتهم مثل وصف بعضهم بالبخل أو الجبن أو قلة العلم أو عدم الزهد فهو يستحق التأديب والتعزير ولا نحكم بكفره بمجرد ذلك .
ومع من تصنف سيدكم وسبه لصحابة نبيناولاتنسى نفسك لانك ستصنف معه باذنالله
اما هذا الكلام الذي تروج له وهو للشعيبي فقد سئل عنه الشيخ سعد الحصين فقال ولا أستطيع الحزم بما قاله الشعيبي أو لم يقل، ولكنه مثل الشيخ عبد الرحمن الدوسري رحمهما الله لم يُعد من علماء بلاد التوحيد والسنة حتى ظهر له رأي فكري يخالف كبار علماء الأمة ويوافق أهواء الحركيين والحزبيين:

هذا ردالشيخ عبدالعزيز آل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية
هل هو كاذب؟؟أم يهرف بما لا يعرف؟؟

تتمسحون في كلام ردينا عليه وقسمنا ظهركم به

قال الألباني رحمه الله: طالب الحق يكفيه دليل ، و صاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل ، الجاهل يُعلّم و صاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل
كل من رأى نقاشاتنا سابقا يعلم من هو صاحب الهوى
أرفقت لك ردود العلماء رد عليك
هذا هو أسلوبي
رد على العلماء إذا كنت أكثر علما واطلاعا

أراك تنقل ما يوافق هواك
بأي لغة تفهمون يابني ...... ؟.
أخبرونا حتى نترجم لكم تعليقاتنا إلى اللغة التي تفهمونها
اهي الفارسية لغة احبابكم المجوسس