البيان والتوضيح :- أن المجسمة تنقل عن السلف الصالح هذا الكلام ثم تضيف مع إثبات ظاهر المتشابهات كما هي معلومة في اللغة العربية .
وهذا معلوم أنه مذهب المجسمة على التحقيق بينه كبار علماء الأمة كما بينت سابقا وكما سأبين لاحقا بإذن الله تعالى .-
أما مذهب السلف الصالح فهو يزيد على تلك العبارة :- بعد قوله بإثباتها بلا تحريف ولا تشبيه ولا تمثيل فيقولون وأن ظاهرها المتبادر للذهن غير مراد لأنه تشبيه !!!!
كما بين ذلك كبار علماء الأمة من أمثال القرطبي وابن كثير وابن الجوزي وابن حجر العسقلاني والنووي و.... .
وجزاك الله خيرا .-فاصل-- هذا كلام القرطبى فى تفسير سورة الاعراف ايه54- قال:.وقد كان السلف الأول رضي الله عنهملايقولونبنفي الجهة ولا ينطقون بذلك، بل نطقوا هم والكافة بإثباتها لله تعالىكمانطقكتابه وأخبرت رسله. ولم ينكر أحد من السلف الصالح أنه استوى علىعرشه حقيقة. وخص العرش بذلك لأنه أعظم مخلوقاته، وإنماجهلواكيفيةالاستواء فإنه لا تعلم حقيقته. قال مالك رحمه الله: الاستواء معلوم- يعنيفي 0اللغة- والكيف مجهول، والسؤال عن هذا بدعة- فتامل قوله-يعنيفي 0اللغة- فهل هو مجسم؟ وهذا كلام كبار علماء السلف فى الاستواء 00دقق فيه جيدا هل تجدهم اضافوا -ظاهرها غير مراد؟
! قال الإمام مالك ( ت 179 هـ ) : الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه شيء . ( أخرجه أبو داوود في مسائله ص / 263 بسند صحيح ) .
15-قال الإمام حماد بن زيد ( ت 179 هـ ) : إنما يدورون على أن يقولوا ليس في السماء إله – يعني الجهمية - ( أخرجه الذهبي في العلو بسند صحيح ) . الإمام الشافعي ( ت 204 هـ ) . قال رحمه الله : القول في السنة التي أنا عليها ورأيت أصحابنا عليها , أهل الحديث الذين رأيتهم فأخذت عنهم مثل : سفيان ومالك وغيرهما : الإقرار بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله , وأن الله على عرشه في سمائه يقرب من خلقه كيف شاء . ( وصية الإمام الشافعي ص / 53 – 54 ) . الامام عاصم بن علي – شيخ الإمام البخاري – ت ( 221 هـ ) . قال رحمه الله : ناظرت جهماً فتبين من كلامه أنه لا يؤمن أن في السماء رباً . ( كتاب العلو ) قال الامام الحافظ إسحاق بن راهويه - شيخ البخاري و مسلم - ( ت 238 هـ ) : قال الله تعالى ( الرحمن على العرش استوى ) إجماع أهل العلم أنه فوق العرش استوى , ويعلم كل شيء في أسفل الأرض السابعة . ( العلو ص / 1128 ) الإمام الرباني محمد بن أسلم الطوسي ( ت 242 هـ ) : قال لي عبدالله بن طاهر بلغني أنك ترفع رأسك إلى السماء فقلت ولم ؟ وهل أرجوا الخير إلا ممن هو في السماء . ( أخرجه الذهبي في العلو-الإمام الحافظ الحجة أبو عاصم خشيش بن أصرم المتوفى سنة 253 للهجرة - شيخ أبي داود والنسائي - في كتابه الإستقامة:
((وأنكر جهم أن يكون الله في السماء دون الأرض ، وقد دل في كتابه أنه في السماء دون الأرض:
بقوله: ((إني متوفيك ورافعك إلي وطهرك من الذين كفروا)) وقوله : ((وما قتلوه يقيناً))
وقوله : ((بل رفعه الله إليه))
قال الخلال في كتاب السنة حدثنا يوسف بن موسى قال: أخبرنا عبدالله بن أحمد قال لي أبي: ربنا تبارك وتعالى فوق السماء السابعة على عرشه بائن من خلقه وقدرته وعلمُهُ بكل مكان، قال: نعم، لا يخلو شيء من علمه . قال الخلال: وأخبرني الميمون، قال: سألت أبا عبدالله عمن قال: إن الله تعالى ليس على العرش فقال: كلامهم كله يدور على الكفر-- الإمام ابن بطة العكبري الحنبلي (ت 387 هـ)
أجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله تبارك وتعالى على عرشه فوق سمواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقهقال الحافظ ابن حجر عن الإمام ابن بطة : (كان إماما في السنة ) لسان الميزان ( 4\113 )
-)
- الحافظ أبو نعيم الأصبهاني صاحب الحلية (336-430) هـ
قال في كتاب الاعتقاد له:
" طريقتنا طريقة السلف المتبعين للكتاب والسنة وإجماع الأمة ، ومما اعتقدوه:
أن الله لم يزل كاملا بجميع صفاته القديمة ، لا يزول ولا يحول …. وأن القرآن في جميع الجهات مقروءا ومتلوا ومحفوظا ومسموعا ومكتوبا وملفوظا: كلام الله حقيقة لا حكاية ولا ترجمة… وأن الأحاديث التي ثبتت في العرش واستواء الله عليه يقولون بها ويثبتونها من غير تكييف ولا تمثيل ، وأن الله بائن من خلقه والخلق بائنون منه لا يحل فيهم ولا يمتزج بهم ، وهو مستو على عرشه في سمائه من دون أرضه". انتهى- 00 والان كيف يصح الجمع بين هذه الاقوال التى تجمع أن ان الله تعالى على عرشه فوق سمواته بائن من خلقه -: وان الذين يقولون: إن الله تعالى ليس على العرش: كلامهم كله يدور على الكفر-مع الذين يقولون: ولا فوق العرش ولا تحته ؟؟!، ثم من من اصحاب القرون الثلاثة قال عن الله00 ولا فوق العرش ولا تحته ولا عن يمينه ولا عن شماله ، ولا داخل في العالم ولا خارج عنه ، ؟ كما هو قول: الاشعرى
أبو المحاسن محمد القاوقجي الطرابلسي اللبنانيالحنفي (1305 هـ) ما نصه : ( فهذه عقيدة في التوحيد خالصة من الحشووالتعقيد ، يحتاج إليها كل مريد ، نفع الله بها جميع العباد ، ءامين ...) ثمقال( فإذا قال لك : أين الله ؟ فقل : مع كل أحد بعلمه - لا بذاته - ، وفوق كل أحد بقدرته ، وظاهر بكل شىء باثار صفاته ، وباطن بحقيقة ذاته -
|