[أبو جهاد الأنصاري]

للإجابة عن هذا السؤال يجب أن نعلم جانباً مما كان عليه العرب قديماً وكيفية تباريهم فى الفصاحة.

كان العربى يكتب قصيدته وينمقها ويصقلها ويحسن صياغتها واختيار ألفاظها ، ثم يلقيها على الناس ، فيأتى من هو أفصح منه ، و (يستدرك) عليه أخطاءه فيها ، وينظم أخرى على منوالها (وزناً وقافية) – يعنى تماثل فى الصفات وليس فى الذات ، ولكن بشكل أجود ، ثم يأت ثالث يفعل بزميليه ما فعل سابقه ، وهكذا حتى يأتى أفصحهم وأشعرهم والذى يستدرك عليهم جميعاً ، ويعجزون عن الاستدراك عليه. وهكذا.

ولأن القرآن الكريم هو كلام الله حقاً ، ولأنه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، ولأن الله بكل شئ عليم وهو على كل شئ قدير ، فقد جاء القرآن على مستوى من الفصاحة والبلاغة والبيان بحيث يستحيل لهم أن يستدركوا عليه حرف واحد والعجيب أنه جاء على لسان رجل أمى منهم لم يكن يوماً شاعراً ولا يحترف صنعة الكلام.
ومن هنا كان الأصل الأول فى إعجاز القرآن الكريم وهو الإعجاز اللغوى.

والقاعدة الأم فى هذه المسألة هى :
لو أزيلت لفظة واحدة من القرآن الكريم ودارت عليها لغة العرب قاطبة لتوجد لفظة أخرى أفصح منها أو مثلها لما وجدت.

فلو تغير شئ من شكل كلمة فى القرآن من حيث التذكير إلى التأنيث أو العكس ، أو من التعريف إلى التنكير أو العكس ، أو من الإفراد إلى الجمع أو العكس ، أو تغير موضع الكلمة بتقديم أوتأخير أو حذف أو إضافة ، أقول لو حدث شئ واحد من كل هذا لانتقض الإعجاز فى القرآن الكريم.

ومن هنا عجز العرب جميعاً عن معارضة القرآن ولم يستطيعوا أن يأتوا بمثله.

يتبع ..........>>> إن شاء الله تعالى.