[حفيد فائز القيرواني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإبراهيمى

حاضر .. وبدون فلسفة .. أو سفسطة !!
الآيتان تساند بعضهما البعض وتؤدى الآية الأولى إلى النتيجة التى عليها الثانية ..
ما يقال لك إلا ما قد قيل للرسل من قبلك = تؤدى إلى أن لكل رسول وأمته شرعة ومنهاجا
تلك الشرعة والمنهاج هى ما قيل لهؤلاء الرسل .. فالآيات تكمل وتصدق بعضهما البعض
...............................
أنت تريد أن تقول أن لكل أمة شرعة ومنهاجا مختلفة عن الأخرى ... أليس كذلك
إنتبه أخى .. فأنت بذلك القول تضيف إلى الآية من عندك ةتحملها ما لم تقرره ..
الله يقرر بأن لكل رسول وأمته كتابا يحمل شرعة ومنهاجا ...
فهل أخبر الله بذات الآية أن تلك الشرعة تختلف عن ما سبقها ؟؟؟؟؟ بالطبع لا ..
إذا عليك أن تثبت معتقدك بدليل يقينى من عند الله ..
.. عليك أن تثبت بأن الشرعة الخاتمة أتت لتلغى ما قبلها ولم تأت مصدقة لها ..
إثبت معتقدك بأى دليل تراه
.... أنتظرك .. ولك التحية
وأنا منتظرك

أنا حزين وحزين جدا
1 - وعدتني بدون فلسفة أو سفسطة ودخلتهما من أوسع الأبواب
وسأبين المترتب على قولك
*. - تجرأت على الله تعالى وأولت بغير علم وتبعا لهواك دون أن تستند إلى ما يدعم قولك وفسرت كما تشتهي ولا حجة لديك في المقابل أن ترد تفسيري إلا بسفسطة وتفلسف إضافي
*.- لو قرأنا الآية التالية فإنها تنسف ادعاءك نسفا
قال الله تعالى: وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
ويتوسع الطرح :
أ - ما المقصود لما بين يديه من الكتاب؟
ما الكتاب الذي هيمن عليه القرآن؟لا تنسى أن الهيمنة لا تكون لو كانت الشرائع واحدة
ب - لم ينه الرسول صلى الله عليه وسلم عن اتباعهم إذا كانت الشرائع واحدة
ج - لم نزل القرآن من أصله؟
د - ولم يحدد القرآن شريعة للرسول صلى الله عليه وسلم دون غيرها؟
قال الله تعالى: ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ
نخلص أنك بما طرحت زدت وضعك حرجا وإيغالا في تجنب الحق

وتواصل نفس النهج البعيد عن الحق متحديا بأن أثبت لك بدليل من القرآن

أنت تريد أن تقول أن لكل أمة شرعة ومنهاجا مختلفة عن الأخرى ... أليس كذلك
إنتبه أخى .. فأنت بذلك القول تضيف إلى الآية من عندك ةتحملها ما لم تقرره ..
الله يقرر بأن لكل رسول وأمته كتابا يحمل شرعة ومنهاجا ...
فهل أخبر الله بذات الآية أن تلك الشرعة تختلف عن ما سبقها ؟؟؟؟؟ بالطبع لا ..
إذا عليك أن تثبت معتقدك بدليل يقينى من عند الله ..

ولا مانعولكن أرجو أن لا تكابر بعد لك
قال الله تعالى: وَعَلَى الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا أَوِ الْحَوَايَا أَوْ مَا اخْتَلَطَ بِعَظْمٍ ذَلِكَ جَزَيْنَاهُم بِبَغْيِهِمْ وِإِنَّا لَصَادِقُونَ
الله تعالى ينبئنا ببعض من المحرمات التي حرمها على اليهود
فهل تتكرم وتثبت من القرآن أنها محرمة على المسلمين؟
لن تستطيع
بل سأتوسع وأضع آيات تعلق فيها التحريم باليهود دون غيرهم
1 - قال الله تعالى: فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَن سَبِيلِ اللّهِ كَثِيراً
لاحظ أن تعاالى يخبرنا أنه حرم على اليهود طيبات وفي المقابل ينفي أن يكون حرم علينا الطيبات تعميما ودوزن استثناء
2 - قال الله تعالى: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ

عليك أن تثبت بأن الشرعة الخاتمة أتت لتلغى ما قبلها ولم تأت مصدقة لها ..
إثبت معتقدك بأى دليل تراه

لن احتاج إلأى إثبات لأن ما أوردته من أدلة سابقة كافية لإثبات ذلك
وسأمازحك قليلا لأني أحب المزاح عند يغيب الجد والقول الهادف
1 - قال الله تعالى: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ
2 - قال الله تعالى: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُواْ اللّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِن كُنتُم مِّن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّآلِّينَ
نسكان أوجبهما الله تعالى على المسلمين
هات حكمهما في التوراة والإنجيل
سأنتظر العمر كله
على فكرة: طلبت منك أن تنال الأجر وتعلمني الجاهل مثلي كيف أؤدي صلاتي فلم تفعل