اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر طه
السلام عليكم
1 اذا قلت لك ان عليا هو اعظم الناس لكذبت ذلك فانتم تلاميذ ابن تيمية انا مدينة العلم وعلي بابها نعم اعرف انك ستكذب الحديث لذلك لااريد ان اطيل فيه .
2 - ففي صحيح البخاري :" عن عائشة رضي الله عنها قالت:كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب عسلا عند زينب بنت جحش، ويمكث عندها، فواطيت أنا وحفصة على: أيتنا دخل عليها فلتقل له: أكلت مغافير، إني أجد منك ريح مغافير، قال: (لا، ولكني كنت أشرب عسلا عند زينب بنت جحش، فلن أعود له، وقد حلفت، لا تخبري بذلك أحدا). " هل تسمي الكذب على رسول الله بغيرة وهو يقول من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار هل تسمي ايذاء النبي بالغيرة حتى يصفون بان رائحة فمه كريهة
3 يااخي هل تستهزئ بالقران الكريم وتدعي انك تعظمه هل من اجل غيرة تنزل سورة كاملة على رسول الله هل هذه السورة فيها ذم ام مدح فالاية تقول إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ فكلمة صاغة مشتقة من اصغى ومال والمعنى كله انهما مالت قلوبهما عن الحق لان قلبيهما بحثا عن شيئ يكره في الرسول وهي رائحة فمه وهو الذي ازكى واطيب من رائحة المسك هل الغيرة توجب التوبة يا اخي التوبة تكون في مقابل الذنب ومن هو المذنب عليه رسول الله فياله من ذنب وما اعظمه يا اخي الاية الشريفة يتوعد الله فيها بالحرب ان لم يتوبا لقوله تعالى وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ عليه تعود على رسول الله "وإن تظاهرا عليه "أي وإن تتعاونا على النبي بالايذاء "فإن الله هو مولاه "الذي يتولى حفظه وحياطته ونصرته و جبريل و صالح المؤمنين و الملائكة وظهيرا بمعنى السند والحافظ
ثم يهددهم الله بالطلاق وانت تقول لي هي الغيرة عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا لا اريد ان اذكر نقيض هذه الكلمات اي عكس كلمة مسلمات ومؤمنات وقانتات ثم يخبره الله يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ وفي الاخير يضرس لهما مثلا وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ
4 واما قولك اخي خامساً : الله عز وجل دعاهما إلى التوبة بقوله { إن تتوبا إلى الله } ، فهما قد تابتا ورجعا إلى الله عز وجل ، وهذا عتاب من الله لهما كما عاتب الله نبيه وحبيبه وصفيه محمداً – صلى الله عليه وسلم – { يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك } ماهذا القياس فهل قال الله لنبيه عليك بالتوبة لانك اذنبت لا والله بل انزل اله هذه السورة ليقول له يانبي الله انك تاذيت وانا مولاك وجبريل وصالح المؤمنين
واما قولك وكذلك غيرة سارة زوجة إبراهيم عليه السلام من هاجر عليهم السلام . فان الله لم يشبهها بامراة لوط ونوح اللتان خانتا زوجيهما
5 هل نزلت اية تنص على انهما تابا
6 قال تعالى { وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً } . هل قنتت عائشة بعد وفات الرسول الكريم
7 عاشراً : أما اداعاؤهم بأن عائشة وحفصة قد سقتا السم لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – فإت الرد على مثل هذه الترهات عبث وإضاعة للأوقات ، ومع ذلك نقول هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ، ونطالبهم بإسناد صحيح إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بأن عائشة وحفصة قتلتا رسول الله صلى الله عليه وسلم . هذا دليل على انك تقص وتلصق وهذا بحث اخر لم اتطرق اليه
8 ام قولك- الحادي عشر : نقول أخيرا أن أهل السنة والجماعة لا يعتقدون أن الصحابي معصوم من كبائر الإثم وصغائره ، بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة ، ولهم من السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم إن صدر ، ثم إذا كان صدر من أحدهم ذنب فيكون إما قد تاب منه ، أو أتى بحسنات تمحوه ، أو غفر له بسابقته ، أو بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم ، وهم أحق الناس بشفاعته ، أو ابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه ، فإذا كان هذا في الذنوب المحققة ، فكيف بالأمور التي هم مجتهدون فيها : إن أصابوا فلهم أجران ، وإن أخطئوا فلهم أجر واحد ، والخطأ مغفور . اذن فابحث عن امراة نوح ولوط اينهما الان واما عن القاعدة التي تبررون بها ردة كثير من الصحابة فلماذا لا تحتسبون ان الذين منعوا الزكاة في عهد ابي بكر انهم اخطاو ولهم اجر
9 شكرا لك على هذه الهدية
فاهداها إلى عليّ (عليه السلام)، فدخلت فاطمة بيتها، فإذا رأس عليّ في حجر الجارية، فلحقها من الغيرة ما يلحق المرأة على زوجها، فتبرقعت ووضعت خمارها على رأسها تريد النّبي (صلى الله عليه وآله) تشكو إليه علياً.
فنزل جبرئيل (عليه السلام) على النّبي (صلى الله عليه وآله)، فقال له: يا محمّد الله يقرأ عليك السلام ويقول لك: هذه فاطمة أتتك تشكو عليّاً، فلا تقبلنّ منها.فلمّا دخلت فاطمة (عليها السلام). قال لها النبي (صلى الله عليه وآله): ارجعي إلى بعلك وقولي له: رغم انفي لرضاك. فرجعت فاطمة (عليها السلام). فقالت: يابن عمّ رغم انفي لرضاك، رغم انفي لرضاك.فقال علي (عليه السلام): شكوتيني إلى النّبي (صلى الله عليه وآله)، واحيا آه من رسول الله، اُشهدك يا فاطمة إنّ هذه الجارية حرّة لوجه الله في مرضاتك.وكان مع علي خمس مائة درهم، فقال: وهذه الخمس مأة درهم صدقة على فقراء المهاجرين والأنصار في مرضاتك.فنزل جبرئيل على النبيّ (صلى الله عليه وآله)، فقال: يا محمّد، الله يقرأ عليك السلام، ويقول: بشّر عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) بأنّي قد وهبت له الجنّة بحذافيرها بعتقه الجارية في مرضاة فاطمة.فإذا كان يوم القيامة يقف عليّ على باب الجنّة، فيُدخل من يشاء الجنّة برحمتي، ويمنع منها من يشاء بغضبي.قد وهبت له النار بحذافيرها بصدقته الخمس ماة درهم على الفقراء في مرضاة فاطمة، فإذا كان يوم القيامة يقف على باب النار، فيُدخل من يشاء النار بغضبي، ويمنع من يشاء منها برحمتي. اذن هو قسيم الجنة والنار فلماذا يكذب ابن تيمية هذا الحديث وفي هذا الحديث معان كثيرة فلما ارضى فاطمة اعطاه الله هذه الدرجة بان يقف على باب الجنة والنار ويدخل من يشاء برحمته وغضبه وويل لمن اذى فاطمة واغضبها واذاها اين هو مكانه يوم القيامة اكيد في قعر جهنم
10 اما قولك [COLOR="Blue"]ما أرى ربك إلا يُسارع في هواك[/COLOR]انه كان بدافع الغيرة فاعلم ان الله يقول في كتابه انه لا ينطق عن الهوى ويكفيك كلام الله
بينما عائشة تتحدث عن هوى رسول الله لنساءه وحبه اليه فهوى الرسول للنساء لا علاقة له بالوحي الا ما خصص منه بوحيفقط اما على الاطلاق فانه تابع لحب الرسول وهواه لازواجه وغير نابع من الوحي من اي شيئ استنبطت هذه القاعدة ان لرسول الله هوى لا علاقة له بالوحي فهل قيد الله في الاية الشريفة وما ينطق على الهوى معنى الهوى هل تحرف القران يااخي اتعرف ماذا تقول ام نفث الشيطان على لسانك اما زواج رسول الله من عائشة فهو بنص طبعا وليس هناك اي هوى فهل يهوى رسول الله بنتا لها 9 تسعة سنين وهو يقول خير النساء وأبركهن الحسناء الولود الخفيفة المهر. نعم تزوجها بوحي كما تزوج لوط بامراته حتى يعلم امته ان ليس كل من قرب مني فهو مني كابالهب عمه بل الافضلية بالتقوى وليس بالقرب الا المعصومين منهم كاهل بيته خاصة
اما قولك موسى غضب على هارون عليهم السلام جميعا كما جاء في القرآن الكريم واخذ برأسه ليضربه. مادخل رسالة النبي الكريم موسى بغيرة المراة اتسمي امراة مغيارة غارة في مصلحة الدين لتقيسها بموسى عليه السلام
11 من اين اتيت بهذا إذاً فالإمام أبو حنيفة لا يرى إعفاء مرتكب هذا الذنب من العقوبة ، بل يرى أن عليه العقوبة البليغة ، وقد تصل هذه العقوبة إلى القتل !
12 الأن يارافضي خذ التحليل لنكاح امك واختك وجميع محارمك شكرا لك اخي الكريم على النصيحة
|
وعليكم السلام
طاهر لم ترد على الالزمات ولم تضعف الروايات:
1- لايوجد تناقض بين قول ام المؤمنين وبين القران الكريم فالاية تتحدث عن النطق بالوحي فانه لايكون بهوى من رسول الله
بينما عائشة تتحدث عن هوى رسول الله لنساءه وحبه اليه فهوى الرسول للنساء لا علاقة له بالوحي الا ما خصص منه بوحي
فقط اما على الاطلاق فانه تابع لحب الرسول وهواه لازواجه وغير نابع من الوحي
فان قلت ان هوى الرسول لازواجه نابع عن وحي وانه لايتزوج الا بوحي ونص من الله فانك تكون قد نقضت مذهبك وجعلت
ان زواج الرسول من عائشة تم بوحي من الله كالقران والله لايأمر نبيه الا بالصالح فكيف تقولون ان عائشة طالحة وانت تقول
ان الله امره بالزواج منها
اما ان قلت ان زواج الرسول لايكون كله بوحي من الله انما يكون بما يهواه الرسول ويحبه
نقول اذاً نقضت موضوعك بيدك ورددت على نفسك
فاختر احب الامرين عليك ان تنقض مذهبك او ان تنقض موضوعك
2- هل انت مقر بهذه الرواية ؟؟؟؟؟
فاهداها إلى عليّ (عليه السلام)، فدخلت فاطمة بيتها، فإذا رأس عليّ في حجر الجارية، فلحقها من الغيرة ما يلحق المرأة على زوجها، فتبرقعت ووضعت خمارها على رأسها تريد النّبي (صلى الله عليه وآله) تشكو إليه علياً.
فنزل جبرئيل (عليه السلام) على النّبي (صلى الله عليه وآله)، فقال له: يا محمّد الله يقرأ عليك السلام ويقول لك: هذه فاطمة أتتك تشكو عليّاً، فلا تقبلنّ منها.
فلمّا دخلت فاطمة (عليها السلام). قال لها النبي (صلى الله عليه وآله): ارجعي إلى بعلك وقولي له: رغم انفي لرضاك. فرجعت فاطمة (عليها السلام). فقالت: يابن عمّ رغم انفي لرضاك، رغم انفي لرضاك.
فقال علي (عليه السلام): شكوتيني إلى النّبي (صلى الله عليه وآله)، واحيا آه من رسول الله، اُشهدك يا فاطمة إنّ هذه الجارية حرّة لوجه الله في مرضاتك.
وكان مع علي خمس مائة درهم، فقال: وهذه الخمس مأة درهم صدقة على فقراء المهاجرين والأنصار في مرضاتك.
فنزل جبرئيل على النبيّ (صلى الله عليه وآله)، فقال: يا محمّد، الله يقرأ عليك السلام، ويقول: بشّر عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) بأنّي قد وهبت له الجنّة بحذافيرها بعتقه الجارية في مرضاة فاطمة.
فإذا كان يوم القيامة يقف عليّ على باب الجنّة، فيُدخل من يشاء الجنّة برحمتي، ويمنع منها من يشاء بغضبي.
قد وهبت له النار بحذافيرها بصدقته الخمس ماة درهم على الفقراء في مرضاة فاطمة، فإذا كان يوم القيامة يقف على باب النار، فيُدخل من يشاء النار بغضبي، ويمنع من يشاء منها برحمتي.
فقال النبيّ (صلى الله عليه وآله): بخ بخ من مثلك يا عليّ وأنت قسيم الجنّة والنّار(1).
ـ بشارة المصطفى: 211 وعنه بحار الأنوار 39:207 ورواه البحراني في غاية المرام: 687، عن ابن بابويه باختلاف يسير
3- تجيب لنا سند هذه الرواية
ابن شاذان في الاِيضاح : وروى شريك بن عبدالله في حديث رفعه : إنّ عائشة وحفصة أتتا عثمان حين نقّصَ أمهات المؤمنين ما كان يعطيهنّ عمر ، فسألتاه أن يعطيهما ما فرض لهما عمر !
فقال : لا والله ما ذاك لكما عندي .
فقالتا له : فأتنا ميراثنا من رسول الله صلى الله عليه وآله من حيطانه ؟
وكان عثمان متكئاً ، فجلس ، وكان عليّ بن أبي طالب عليه السلام جالساً عنده ، فقال : ستعلم فاطمة عليها السلام أنّي ابن عمّ لها اليوم ، ثمّ قال : ألستما اللّتين شهدتما عند أبي بكر ولفقتما معكما أعرابيّاً يتطهر ببوله ، مالك بن الحويرث بن الحدثان، فشهدتم أنّ النبي صلى الله عليه وآله قال : إنّا معاشر الاَنبياء لا نورّث ، ما تركناه صدقة ، (حتىمنعتما فاطمة ميراثها ، وأبطلتما حقّها ، فكيف تطلبين اليوم ميراثاً من النبي صلى الله عليه وآله ) ؟
فإن كنتما شهدتما بحق فقد أجزت شهادتكما على أنفسكما ، وإن كنتما شهدتما بباطل ، فعلى من شهد بالباطل لعنه الله والملائكة والناس أجمعين .فقالتا : يا نعثل والله لقد شبّهك رسول الله صلى الله عليه وآله بنعثل اليهودي !
فقال لهما : ( ضَرَبَ اللهُ مَثلاً للذينَ كفرُوا امرأةَ نوحٍ وامرأةَ لوط ) فخرجتا من عنده ...
4- وهذا المهم
فهذا الشيخ العالم الكبير قد صرح في كتابه الإيضاح بقوله : (( ذكر ما ذهب من القرآن )) ، وأتى بعد ذلك بالأخبار التي زعمَ فيها وقوع التحريف في القرآن ..
فما قولك فية وهو يثبت تحريف القرأن ؟
أن قلت لا تؤمن بتحريف القرأن فما قولك في ابن شاذان الزمك ان تتبرى منه ؟
وأن لم تجاوب لا يحق لك الاستشهاد في اي أية من القرأن الكريم لأنك لست اهل له
5- وهذا الأهم أرجو من الله لك الهداية وأعلم أني أحب لك الخير وأعلم اني من ذكرت رواية نكاح المحارم أعلم أنه لا يقر فيها عاقل وذو شرف لكن من باب مثل ماذكرت النصيحة واشكرك على حسن الظن واكرم كل شيعي لا يقر فيما قيل في هذه الرواية ومن اقر فيها ديوث لا يستاهل الحياة فما بالك النقاش
لي تعقيب على ماذكرت لكن انتضر منك الرد على الأسئلة