[أبو جهاد الأنصاري]

والمحفوظ من كل تحريف أو تبديل أو تغيير

النسخ : هو رفع حكم سابق بحكم آخر لاحق ، مراعاة لحال المكلفين ، لا لقصور فى النص التشريعى.
ومن قال غير ذلك فلا يعلم ما هو النسخ فى التشريع الإسلامى.
وأدلة النسخ عقلاً معلومة جداً ، فمثلاً الطفل غير مكلف بالصلاة ولا بالصيام ولا بالحج ، ولكن عندما يبلغ الحلم فإنه يكلف ، فهل نقول أن هذا تبديل فى التشريع ، أم نقول أنه تدرج تشريعى فى حق هذا المكلف. فوضعه الأول لا يناسبه أصل التكليف.
لاحظ أن القوانين الوضعية نفسها تقر بالنسخ ، ضمناً ومعنىً ، لاحظ أن القانون يفرق فى التكاليف وفى الحقوق والواجبات بين المواطنين على حسب حال كل منهم.
لعلك تسمع عزيزى عن عبارة : ( دستور انتقالى ) أو ( قانون انتقالى ) طبعاً لله المثل الأعلى ولكنى أريد أن أقرب لك الصورة.
النسخ هو تدرج تشريعى مراعاة لحال المكلفين.

ياعزيزي : لا تستطيع ان تقيم الحجه علينا بهذا الشكل ... فكيف يأتي شخص بما جاء به اخر ؟؟ فكيف يستوي به ؟ فهو اما سيعلو عنه او سيقل عنه ؟؟ وهل لو طلبت منك ان تأتي بقصيدة مما اتى به المعري .. هل تستطيع ؟؟ الحجة باتيان مثل القرءان باطلة , والاعجاز فيها تعجيز .

القرآن لن يعلو عليه أحد ولا حتى يساويه. وأنا قد لا أستطيع أن آتى بقصيدةمثل قصائد أبى العلاء المعرى ، ولكن لا شك أن أرحام النساء لم تعقم أن تأتى بمن هو خير من أبى العلاء المعرى. كما لا يمتنع مطلقاً أن أى واحد منا حتى أنا وأنت نستطيع أن نصيغ جملة أو مجموعة جمل - ولو قليلة - أبلغ وأفصح من أبى العلاء. كما لا يمتنع عندما نضع شعر أبى العلاء فى ميزان النقد أن نستخرج كثيراً من الأخطاء فى شعره ، أما القرآن فهيهات. وثق أننا نستطيع أن نثبت هذا فى حق القرآن.

ثم كيف يكون القياس يا عزيزي ؟؟

ها هو المقياس ، محاورى العزيز.
وجوه الإعجاز فى القرآن متعددة ، ولكن سأكتفى بمدار الحوار ألا وهو الإعجاز البلاغى. فمدار الإعجاز البلاغى أن أى إنسان لا يستطيع أن ينزع لفظة من القرآن ثم يأتى بلفظة أخرى خير منها ولا مثلها ولو دارت عليها لغة العرب كاملة.
أظن المسألة واضحة الآن.
وتفضل جرب. وأكرر قولى : ثق أننا نستطيع أن نثبت ذلك بفضل الله تعالى.

فلو اتيتك بسورة فكيف تستدل على قيمتها ؟؟

تفضل وهات هذه السورة وسترى - إن شاء الله - كيف نثبت لك هذا ، إن شاء الله المسألة سهلة وواضحة. لا تقلق.

ولماذا لم تأخذ برأي الاعداء الذين قالوا انه كلام الكهان ؟ وانه اساطير الاوليين تملى عليه بكره واصيلا ؟؟ الحجة بالكافر عليك ايضا يا عزيزي

فى القانون المدنى لو أجرم أحدهم بجريمة وجاء أبوه ليشهد على براءته فإنهم لا يقبلون شهادته ( لماذا؟ ) لأنه صاحب مصلحة. هكذا.
وقديماً قالوا : الحق ما شهدت به الأعداء.
وليس كل أحد يكون كلامه معتبراً -محاورى العزيز - فهل ستثق أنت فى كلام رجل يسجد لحجر؟؟!!!