الديانة الهندوسية ادخل لتتعرف عليها
الصحفي: اعتقد أن السؤال الأول اساسي وهو لماذا يجري تسجيل كل شيء دومًا في كل الأوقات ...
پْرَبْهوپادَ: لأن لدينا عدة مراكز ويطلبون سماعي، غناءي وخطبي. لذلك، يسجلونها ويرسلوها إلى مختلف المراكز.
لدينا نحو 13 أو 14 مركزًا. واحد في نيويورك، واحد في سان فرنسيسكو، في لوس انجليس، بفلو، بوسطن،
مونتريال، فانكوفر، لندن، هامبورغ. لدينا مراكز كثيرة.
الصحفي: ما هي المعتقدمات الأساسية لدين كْرِشْنَ؟
پْرَبْهوپادَ: كْرِشْنَ يعني الله. لذلك، الله، هذه الكلمة لا توضح اسم الله. الآن، كْرِشْنَ هي كلمة سنسكريتية وتحمل
المعنى الكامل لله. كْرِشْنَ تعني الجذاب على الاطلاق. الجذاب على الاطلاق تعني كماله بالعز. نحن ننجذب إلى احد
في هذا العالم اذا كان بالغ الثراء أو الشهرة. ننجذب إلى رفيع العلم وبالغ الجمال. كذلك، ثمة ملامح جذابة.
وعندما نجد جميع هذه الأشياء في مكان واحد دون منافس، هو الله. ذاك هو مفهوم الله. لذلك، كْرِشْنَ يعني جميع
مقومات العز هذه في تمامها. ذاك هو التعريف الكامل لله.
الصحفي: ما هو تأثير التسبيح على الاتباع؟ سمعت من أحد أنها تنقلهم إلى حالة طوبائية. ارجو أن توضح ذلك
أكثر.
پْرَبْهوپادَ: أية حالة؟
الصحفي: حالة شبيهة بالطوبائية حيث يغيب الاذى، كلا، كل هذا جيد و ...
پْرَبْهوپادَ: نعم. الآن، عمليتنا هذه هي التسبيح. انها في غاية البراءة. اذا جلست وشاركتنا بالتسبيح لن تخسر ولن
يلحقك الاذى لكن ثمة كسب عظيم. فهمت؟ التسبيح هو عملية تصفية تدريجية لقلبك ويمكنك فهم الله. ذاك هو
الفوز العظيم. الحياة الانسانية مقصودة للعلم بالله. لا تقوى الحيوانات على العلم مع أن الانسان والحيوان يشاركان
المتطلبات البدنية عينها. الحيونات تنام والإنسان ينام. الحيوانات تأكل والإنسان يأكل أيضًا. الحيونات تخاف بعض
العدو أيضًا والانسان يخاف بعض العدو أيضًا. الحيوانات تجامع الجنس الآخر والإنسان يفعل ذلك أيضًا. لكن ما هو
المغزى الخاص للإنسان؟ يمكنه الفهم عن الله على خلاف الحيوان. لذلك، اذا لم يأخذ الإنسان إلى هذا الفهم، فانه
ليس أفضل من حيوان. الانسان دون وعي كْرِشْنَ أو الله ليس أفضل من حيوان لأن لا شاغل له سوى الشواغل
الأربعة للمتطلبات البدنية. لذلك، هذا سائد في عالم الحيوان. لذلك، هذا امتياز الانسان، الفهم عن الله. وبناء عليه،
يوجد مبدأ ديني ما في كل مجتمع بشري. هذا المبدأ الديني يعني فهم الله. سواء أخذت إلى المسيحية أم اليهودية أم
الهندوسية، كل دين يسعى لفهم الله حسب ما في وسعه. لذلك، حياة الانسان ليست افضل من حياة الحيوان دون
هذا الفهم الذي يعني ذكر كْرِشْنَ.
الصحفي: هل تؤمن بوجود بعض الحقيقة في سائر الاديان لأنها حميعًا ...
پْرَبْهوپادَ: سبق وقلت أن الدين يعني البحث عن الله، كل دين. قد تختلف العملية أو المستمعين. ثمة مفهوم لله في
المسيحية "خلق الله هذا العالم". وهذه حقيقة. نحن نقول الأمر عينه. لكن لدينا تفاصيل أكبر من ال ?ِدَز.ْ لا نكتفي
بالقول:"الله خلق" بل كيف خلق، كيف نشأت الاشياء وهذه الاوصاف موجودة في الأسفار ال ?ِدية. هذا هو
الفرق. وإلا لا يوجد اختلاف بالرأي. يقبل المسيحي واليهودي والمسلم أن الله خلق هذا العالم ونحن نقبل أن الله
خلق هذا العالم. لذلك، "الله هو العظيم، الله هو الكبير" نحن نسلم جميعًا بذلك. لكن الفارق أننا نعطي تفاصيل حتى
يتسنى للعقل الحديث المتقدم في المعارف العلمية والتربية أن يفهم بينما ليس لدى الآخرين تفاصيل مثيلة. لذلك،
نجدهم ينحرفون تدريجيًا لأن الانسان الحديث المتقدم يطلب العلم كيف خلق الله هذا العالم وهذا الوصف غائب.
لكننا نعطي ذلك. ذاك هو الفرق. وإلا المبدأ الرئيس لفهم الله-الله كبير ونحن صغار، نحن تبع، والله يرزقنا-هذه
الفكرة في كل مكان.
الصحفي: نعم، حسنًا ما هو توضيحك لخلق العالم؟
پْرَبْهوپادَ: هذا أمر هائل يقتضي علينا الرجوع إلى شْري?مَدْ بْهاچََ?تَمْ بأن الله امتد أولا إلى مَها- ?يشْنو واستعلى المحيط
السببي. واثناء رقدته، خرج عدد لا يعد من الأكوان من تنفسه ثم دخل مَها-?يشْنو في كل كون من الأكوان. ثم
استعلى المياه داخلها وولد منه المخلوق الأول بْرَهْما. ثم خلق بْرَهْما سائر الكواكب. جرى خلق الضوء أولا.
خرجت السماء من الصوت. من السماء خرج الهواء. من الهواء خرجت النار. خرج الماء من النار وخرجت الارض
من الماء. على هذا النحو، ثمة تفاصيل كثيرة في شْري?مَدْ بْهاچََ?تَمْ. لذلك، يجب علينا اخذها على هذا الوجه.
الصحفي: ما هو غرض الجلابيب وحلق الشعر.
پْرَبْهوپادَ: ذاك ليس صعبًا على الفهم. انت تلبس على نحو معين وأنا على نحو معين. لذلك، لدينا هذا اللباس في
حركة ذكر كْرِشْنَ وهذا مأخوذ من الأسفار ال ?ِدية. يجب على ال بْرَهْمَشاريّ ارتداء هذا اللباس وهذا أمر
اقتصادي. ثيابنا زعفرانية. لا تتسخ بسهولة ونحن ... (انقطاع). هذا اللباس ليس بالغ الاهمية لكن يقبل الفرد
الحدود التي ارسمها عند العماد. لا يعني ذلك اذا جئت في ذاك اللباس إلى هيكلنا فلن تفهم فلسفتنا. ذاك ليس ...
نحن لا نعني ذلك. لكنه متيسر. لكن كل من لا يود تبديل هذا الثوب فذاك غير هام. نحن لا نصر. هؤلاء
ال بْرَهْمَشاري?زْ يغيرون طواعية. وإلا ثمة عدد كبير من التلاميذ مثل اثنين أو ثلاثة يعملون. يأتون في ثياب اميركية
اعتيادية. لذلك، لا اعتراض لدينا. الثوب ليس بذات أهمية.
الصحفي: هل لديك اسم تخاطب به الطلاب؟ مثل ماذا تخاطب الطالب ...
أحد التيم: بْرَهْمَشاريّ.
پْرَبْهوپادَ: بْرَهْمَشاريّ. لدينا اربعة مقامات. المتبتلون بْرَهْمَشاري?زْ. والمتزوجون چْرِهَسْتْهَزْ. والمتقاعدون ?انَپْرَسْتْهَى.
والزهاد الذي لا صلة لهم بشيء دنيوي سَنّْي?اسَ. أنا سَنّْي?اسيّ. سَنّْي?اسيّ تعني لدي عائلة، لدي زوجة، أطفال، احفاد
في الهند لكن انقطعت الصلة معهم. أعيش بمفردي.
الصحفي: هل لك تهجئة اسماءهم؟
پْرَبْهوپادَ: سَنّْي?ا ... نعم، بْرَهْمَشاريّ، هذا بْرَهْمَشاريّ ثم چْرِهَسْتْهَى، هل هذا واضح؟ چْرِهَسْتْهَى ثم ?انَپْرَسْتْهَى. ثم
سَنّْي?اسيّ. أربعة مقامات. هذه هي المقامات الأربعة وهناك اربعة مراتب اجتماعية. ذاك يعتمد على العمل. المرتبة
حسب العمل. مثل ال بْراهْمَنَة. ال بْراهْمَنَة تعني الفطناء في المجتمع. ال كْشَتْرييازْ مقصودين للعناية بالسياسة، في
ادارة البلد والشؤون السياسية. يطلق عليهم كْشَتْرييازْ. كذا، يوجد ?ايشْيازْ. ال ?ايشْيازْ مقصودون للمرتبة التجارية
الانتاجية. المنشغلون بانتاج حبوب الطعام أو التجارة والحليب وفي الصناعة. بالطبع، الصناعة، الاعمال اليدوية، انهم
فنانون، شو?دْرَزْ. في كل الاحوال، كل من يعمل في انتاج حاجات المجتمع يطلق عليه ?ايشْيازْ. مرتبة العمال يطلق
عليها شو?دْرَ. لذلك، هذه هي التقسيمات الثمانية حسب النظام ال ?ِدي. دون تقسيم جامعة البشر إلى هذه
التقسيمات الثمانية حسب التقدم المادي والروحي في الحياة فلا يقبل به مجتمع انساني.
الصحفي: هل جئت بغرض نشر ذكر كْرِشْنَ؟
پْرَبْهوپادَ: نعم. أنا داعية. لذلك، جئت في أيلول 1965 . ثم كنت اسافر في مختلف انحاء بلدك طوال سنة. كنت في
بنسلفانيا، بيترسبورغ في البداية ثم ذهبت إلى فيلادلفيا ثم جئت إلى نيويورك. وعلى هذا النحو، كنت اتجول ليس
كثيرًا. وابتدأت باعطاء دروس في نيويورك في شارع 26 سكند افينيو في أول تموز 1966 . تلك هي بدايتي. ثم بدأ
الجيل الصاعد بالاقبال علي وافتتحوا مركز في سان فرنسيسكو ثم مركز في مونتريال. على هذا النحو، يجري
المعهد. وارسلنا طلابنا إلى اوروبا أيضًا. افتتحوا مركزًا في لندن وآخر في هامبورغ كما ارسلنا طلابنا إلى هونولولو
حيث افتتحوا مركزًا هناك. لذلك، برنامجنا هو افتتاح أكبر عدد من المراكز لنشر حركة ذكر كْرِشْنَ. وهذا امر بالغ
السهولة. نحن ندعو الجميع إلى الحضور ومشاركتنا بالتسبيح. لا تهم هويتهم أو لغتهم أو دينهم. كل هذه الأمور لا
تهمنا. و هَرِى كْرِشْنَ هذه سهلة على اللسان بإمكان مطلق شخص نطقها. ذاك ما شهدناه. نحن نسبّح هَرِى
كْرِشْنَ في كل مكان ويمكنهم التقليد بسهولة والتسبيح. حتى الطفل، يفعل ذلك أيضًا. لذلك، يستطيع تسبيح هَرِى
كْرِشْنَ ويصبح من تيم ْ كرِشْنَ تدريجيًا. يصفو قلبه ويستطيع فهم ماهية العلم ب كْرِشْنَ، ماهية العلم بالله. ثم يعرض
نفسه للعماد تلقائيًا. ثم نعمده ونهديه من وجوه مختلفة.
الصحفي: ما هو مغزى ... سجود الجميع بعد التسبيح وأنا لا أفهم ماذا يفعلون.
پْرَبْهوپادَ: نعم. هذا تقديم الاحترام. مجمل حركتنا لذكر كْرِشْنَ تطلب من الناس التسليم لله. انهم تمردوا على الله.
يقول البعض:"الله غير موجود". يقول البعض "أنا الله". هذه الحماقات يتوجب ازالتها من المجتمع البشري. لذلك،
يجب تدريبهم على التسليم. لذلك، يتمثل التسليم بالسجود:"نعم أنت العظيم، أنا متواضع". هذا واجب التعليم.
وإلا يعتقد البعض "أنا الله". لا يعلموا ما هو الله. ادعاء احد انه الله هو اسخف اقتراح. هو كلب. نحن نكره هذا
الاقتراح عندما يزعم احد الالوهية. هذا طعن في الله.
الصحفي: قداستك، ما هو اساس تعاليمك؟
پْرَبْهوپادَ: هذه التعاليم مستندة إلى بْهچََ?دْ چي?تا دون تصرف. لقد نشرت كتابي بْهچََ?دْ چي?تا دون تصرف. انه
كتاب سحيق في القدم يعود إلى 5 آلاف سنة على الأقل ويطالع في كل الأرض وليس كتابًا حديثًا. شاهدت في
بلادك ما يزيد عن 25 نسخة مختلفة باللغة الانكليزية والالمانية وفي انكلترا واليابان. كتاب بْهچََ?دْ چي?تا واسع
الانتشار في بلدك. بكلام آخر، هذا هو ذكر كْرِشْنَ. متكلم هذا الكتاب هو الرب كْرِشْنَ ويعالج صلتنا بالله. وبناء
عليه، يمكننا العمل بموجب صلتنا بالله بعد فهمها. أنت مواطن اميركي ولك صلة معينة بدولتك ويتوقع منك العمل
بموجب تلك الصلة مما يعني انك مواطن صالح، مواطن مطيع للقانون وستوليك الدولة كل الحماية ويمكنك تطوير
تلك الصلة إلى أرفع درجات الكمال. على هذا النحو، اذا علمنا بصلتنا بالله الذي ندعوه كْرِشْنَ ... كْرِشْنَ يعني
الجذاب على الاطلاق وذاك هو أكمل اسماء الله. دون أن يكون الله جذابًا على الاطلاق فلا يمكنه أن يكون الله. الله
ليس إله هندوسي أو إله مسيحي أو إله يهودي أو إله مسلم. كلا. الله للجميع وهو الجذاب على الاطلاق. هو
العزيز على الاطلاق. هو العليم الجميل المستغني القوي المعروف . على هذا الوجه، هو الجذاب على الاطلاق.
لذلك، يجب علينا العلم بصلتنا مع الله. هذا هو أول مواضيع هذا الكتاب ثم نفهم صلتنا ويمكننا العمل بموجبها. في
الوقت الحاضر، يرفض بعضنا الله "الله غير موجود". لدى البعض فهم ضئيل لله مثل "الله كبير" لكنهم لا يفهمون
صلتهم بالله. لذلك، ليست لديهم الجدية اللازمة. على هذا النحو، نحن نتفادى عمليًا صلتنا الباقية بالله مما يمنعنا من
العمل على الوجه الصحيح وهذا هو سبب جميع مصائبنا. هذا هو سبب جميع المشاكل. مثل عندما تجهل بقوانين
الدولة لا يمكنك العمل على الوجه الصحيح. ستبقى مجرمًا. للمثال، اذا كنت لا تعرف قيادة السيارة بالبقاء على
جهة اليمين واذا قدت السيارة على الجهة اليسرى فقد تظن انها قيادة سواء أكانت على اليمين أو اليسار. لكنك
ترتكب مخالفة حالما تقود السيارة على جهة اليسار. كذلك الأمر، نحن نعمل على الوجهة الخاطئة لجهلنا بقوانين الله
لجهلنا بصلتنا بالله وتزداد مخالفاتنا ومشاكلنا. لذلك، لا نجد ثقة الانسان بسواه على الرغم من تقدمنا في مجالات
العلم والتربية والحضارة والثياب الانيقة وما سواه. اذا قصدت بيت سيد محترم ستجد يافطة تحذر من الكلاب أو من
الاقتراب حيثما تتوجه. الانسان دائم الشك. كل فرد يشك بسواه. كل أمه تشك بسواها من الأمم. كل جماعة
تشك بسواها من الجماعات. لذلك، كيف يمكن استتباب الأمن والرخاء؟ الشك يعني حيوان، بهائمية. يشك
الكلب بسائر الكلاب. حالما يجد الكلب كلبًا آخرًا يبدأ بالنباح "راو، راو، راو"! اذن، هل هذه حضارة إنسانية؟ ما
هو خطأ الحضارة الانسانية؟ خطأ الحضارة الانسانية هو نسيان صلتها بالله. لذلك، هنا بيان علمي حول صلتنا بالله.
ثم بموجب تلك الصلة، على النحو عينه، مثل فهم صلتك بمواطنيتك في الدولة يمكنك العمل الصحيح. كذلك، اذا
علمنا بصلتنا بالله فيمكننا العمل الصحيح بحياة آمنة.
علاوة على ذلك، الحياة الحاضرة ليست هي نهاية المطاف. ثمة حياة بعد الموت. تلك حقيقة. كما نمر في هذا العمر
بالطفولة. كان كل منا طفلا. تلك كانت حياة ثم اصبحت صبيًا ثم بلغت سن الشباب. أنا كبير السن الآن وعندما
يتلف هذا البدن فلسوف يتعين علي دخول بدن آخر. هذه هي الطريقة. لسوء الحظ، لا تؤمن الناس بالرجعة. مع
أننا نمر يوميًا بتجارب "أنا أزلي. يمكنني ذكر أيام طفولتي. يمكنني ذكر أيام شبابي وصباي وما زلت أعمل مما يعني
استمراريتي على الرغم من تغير بدني من وجوه كثيرة". لذلك، الحقيقة أننا سنحصل على بدن آخر حتى بعد تغير
هذا البدن. مثل جلوسك في هذه الغرفة. الآن، اذا تركت الغرفة فهل يعني انك هلكت؟ لقد انتقلت إلى غرفة
أخرى. لذلك، هذا علم جليل. والإنسان يتجاهل هذا العلم. ليس لدى الانسان أي معلومات. ثمة دوائر معرفية
كثيرة في الجامعات والمعاهد الفنية والطبية والهندسية لكن أي هي دائرة فهم هذه الحياة أو الله أو صلتنا به؟ لذلك،
انها ليست حضارة صالحة. ثمة حياة بعد هذه الحياة. كما يتقدم الطفل في حياته إلى الصبا والشباب ويطمح الشاب
إلى العظمة. كما توجد حياة تقدمية في هذه الحياة، ثمة تقدم من عمر إلى عمر أيضًا. درجات الحياة متفاوتة. نحن
نحصل على علومنا من الأسفار المعروفة عن وجود 8 ملايين و 400 ألف جنس من أجناس الحياة. هناك 900
ألف جنس من المائيات و 2 مليون من النبات والشجر وأكثر من مليون ومئة ألف من الطيور و 3 ملايين من
الحيوانات و 400 ألف من الابدان البشرية. من بين الاربع مئة ألف من الحياة البشرية فالبدن المتحضر هو هبة
كبيرة. يمكننا احراز التقدم. سواء يمكننا الانتقال إلى سائر الكواكب ... مستوى الحياة واسباب الراحة أرفع بألوف
الاضعاف منها على هذا الكوكب. لكننا نستفيد من بْهچََ?دْ چي?تا دون تصرف أننا داخل هذا الكون المادي حيثما
نتوجه سواء بقينا على هذا الكوكب أو قصدنا القمر أو الشمس أو ثمة ملايين أو مليارات من الكواكب ... الفلك
العلوي يسمى بْرَهْمَ لوُكَ حيث العمر طويل إلى أبعد حد. لا يمكننا أن نحسب 12 ساعة من وقتهم. هذا الوصف
3000 .(17\ في كتاب بْهچََ?دْ چي?تا دون تصرف، سَهَسْرَ-يوچَ-پَرْيانْتَمْ أرْهَدْ يادْ بْرَهْمَنُو ?يدوهوه ( ب.چ. 8
سنة هي المدة.. 4000 سنة ونعم 4000 و 3000 سنة شمسية هي وحدة واحدة لل يوچَ. ألف يوچَ تعادل 12
ساعة على كوكب بْرَهْمَ لوُكَ. كذا، يعمر أهله مئة سنة. لكن هذه الامور الأربعة أي الولادة والموت والشيخوخة
ولمرض، هذه الأمور الأربعة في كل مكان سواء عشت على هذا الكوكب أو كوكب القمر أو الشمس أو سواه.
العمر قد يكون طويلا. مثل عمر الانسان بالمقارنة إلى عمر النملة- نحن نعمر مئة سنة وقد يكون ذلك مدهشًا
للنملة "ما أطول عمر الانسان". كذا، ربما يدهشنا أن نسمع عن مدة 12 ساعة على بْرَهْمَ لوُكَ لكنها حقيقة. مع
ذلك، لا يمكنك الافلات من الموت. الموت حاضر. لذلك، يمكنن أن نفهم من هذا الكتاب من كْرِشْنَ أو الله ( آ-
16 ). حتى اذا ذهبت إلى الفلك السماوي فلا مفر من \ بْرَهْمَ بْهوَ?نا ْ ل لُوكاها پونَرْ آَ?رْتينُو ‘رْجو َ ن ( ب.چ. 8
العودة. على هذا الوجه، جميع الاحياء تدور من كوكب إلى آخر، ومن جنس إلى آخر. لكننا لا نطلب ذلك
بالفعل. اذا قلت "اذا اعطيتك بدنًا جميلا شابًا أزليًا كامل بالعلم" فهل ترفضه؟ لا يحب أحد الشيخوخة أو الموت. لا
يحب أحد الموت أو الولادة ثانية ودخول رحم أم والاقامة فيه 10 أشهر. أنت محشور. لا يحب ذلك أحد. لكن ما
هو الحل؟ هل وجد العلماء الحل؟ كلا، يقول العالم "حسنًا، سوف نوقف الموت. سوف نوقف المرض".
انهم يخترعون ادوية جيدة لابطال المرض لكن لا يمكنهم وقف المرض. يمكنك منازعة الموت لكن لا يمكنك وقف
الموت. هذه هي المشاكل. لكن لا نجد في المناهج التعليمية في الحضارة الحديثة سبل منع الموت ومنع المرض
والشيخوخة أو الولادة وسبل احراز حياة أزلية وحياة بهيجة. لا يوجد تعليم في هذا الصدد. لكن حركة ذكر
كْرِشْنَ هذه معروفة في العالم مع انها تبدو حركة جديدة في بلدك. لكن لم يسبق لأحد من قبل وضع هذه الأفكار
والحركة بصورة عملية. لذلك، هذا ما أفعله. هذا هو ما أسعى إليه. وبهذه المهمة، جئت إلى بلدك على أمل اذا حمل
الشعب الاميركي هذه الحركة بالجدية اللازمة فسيكون ذلك أعظم اسهام للأرض. لذلك، سبق لي نشر مجلتي وكتبي
في هذا الصدد. اذا انتفع الانسان بهذه الحركة وطلبوا فهم هذه الكتب فسينتفعوا نفعًا جمًا. لذلك، هذا هو مستند
تعاليمي. انه عمل انساني كامل. اطلب فهمه. انها دعوة مفتوحة للجميع. اقبل عليها بجدية وطبق حججك
ومنطقك وفهمك وستجدها جليلة. ذاك هو مستند حركتي.
الصحفي: اسمح لي بالتوقف هنا واسمح بتقديم الشريط قليلا. يمكن أن يكون ذلك قطعة جيدة. (انقطاع).
پْرَبْهوپادَ: ... الوعي، السؤال التالي. الآن، هذا هو مستند ذكر كْرِشْنَ. لذلك، ثمة عدة مراحل لتحقيق ذكر
كْرِشْنَ. المرحلة الأولى هي الايمان أو الاستطلاع. مثل حضورك الآن. هذه هي المرحلة الاولى بدافع حب
الاستطلاع أو بعض الايمان. "هؤلاء يمارسون ذكر كْرِشْنَ. لقد سمعنا انها جيدة. لنلقي نظرة عليها". هذه هي
المرحلة الاولى. هذه هي المرحلة الاولى. يجب أن يكون لدى الانسان حب الاستطلاع وقليل من الايمان أو الاحترام
لذكر كْرِشْنَ. "انها جيدة. كلامهم مصيب". هذه هي المرحلة الاولى. المرحلة الثانية هي في المرحلة الاولى اذا
وجدتها، مثيرة فالمرحلة الثانية انك ستخالطنا ويزداد فهمك لنا. لدينا دروس ثلاثة ايام في الاسبوع. درس يومي في
الصباح لكن الدرس العام في المساء من الساعة السابعة حتى التاسعة في هيكلنا. ربما تعلم بذلك. هل حضرت في
الامس؟ لا يوجد عناء. تحضر وتسمع اغاني جميلة وترقص وتتناول بعض الطعام وتسمع فلسفة جيدة وتتدبر
ويمكنك العودة إلى بيتك. نحن لا نطلب من احد "اضغط انفك على هذا النحو أو انكس رأسك على ذاك النحو أو
تمارين على هذا النحو". لا نطلب من احد. لكن الانسان يحب الرقص معنا تلقائيًا. هذه هي المرحلة الثانية ويحبها.
اذن، المرحلة الثانية هي مخالطتنا وفهم المزيد. هذه هي المرحلة الثانية، المخالطة. المرحلة الاولى هي الايمان والاحترام
والثانية هي المخالطة. المرحلة الثالثة هي اذا اصبحت جديًا بالمخالطة مثل "سأصبح تلميذًا نظاميًا ل سْواميجي".
هذه هي المرحلة الثالثة. هذا ما يدعى العماد. مثل هؤلاء الشباب. انهم معمدون. لذلك، اهديهم. انهم يتبعون
بصرامة. مثل لدينا أربعة حدود للتلاميذ المعمدين نحو ستة. لا نسمح بالزنا. كلا، لا نسمح لهؤلاء الشباب
والشابات بالحياة الجنسية قبل الزواج. نعم. هذا احد الحدود. لا نسمح لهم بتناول أي طعام قبل تقديمه إلى الرب.
لذلك، نحن نقدم حبوب الطعام والفاكهة والزهور ومنتجات الحليب إلى الرب وعلى هذا الاساس لا لحوم أو بيض،
لا شيء من هذا. طعام بسيط. طعام مغذي. نحن نعد ... ربما شاركت في وليمة الحب يوم الاحد.
امرأة: علينا الرحيل ... سنأتي يوم الاحد المقبل.
|