[ابو هديل]

لفظ اهل البيت بين بيان نبي واجتهاد انسان و مراجع الشيعة

.
.
.

لفظ اهل البيت بين بيان نبي واجتهاد انسان

.
.
.

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنام محمد واله وصحبه وسلم
وبعد

الحديث الجدلي حول مصطلح اهل البيت الوارد ذكره في قوله تعالى
( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )
هل يشمل طهارة النبي (ص) أشرف الأنام و أهل البيت !! أم قذارة و نجاسة أهل البيت و الطعن بعرض النبي (ص) أشرف الأنام !!
و مازال ساري المفعول في الساحة الفكرية
فهناك رأيان أحدهما يرى أن المصطلح تفسيره هو : ( طهارة أهل البيت ).
والآخر يرى خلاف ذلك معتمداً على مراجعه المتقدمين و المعاصرين و تفسيره : ( قذارة و نجاسة عرض النبي (ص) أشرف الأنام و أهل البيت وأنه يحتاج لتنظيف و أن من لم يطعن بعرض أشرف الأنام محمد (ص) فهو حمار ).
لكن ربما الدوافع المذهبية والسياسية هو الذي أدت إلى هذا الإختلاف لأن المتفق عليه
أن الشخص الوحيد المكلف ببيان القران الكريم هو النبي محمد (ص) : ( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ )
فعندما يصرح النبي (ص) بأن المراد بأهل البيت في الاية ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا )
فيجب أن نسلم لهذا البيان تسليما
فلم يصدر من النبي (ص) تفسير آخر لهذه الآية المباركة .

.
.
.

ولكن أصحاب الرأي المخالف يبررون ذلك بقولهم :

1 - أن أهل البيت أنجاس أرجاس قذرين ودينهم كذلك دين نجاسة و قذارة وكمال الحيدري سوف يقوم بتنظفهم :

وكم يؤلمني ان الكثير من علماء الشيعه عارضوا احد علماء الشيعه عندما تصدى لهذه المهمة المقدسة مؤخرا وهـو السيد كمال الحيدري

وهنا كمال الحيدري يؤكد هذا التفسير القائل ( بنجاسة و قذارة أهل البيت ) في كتابه [ منهاج الصالحين / صفحة 480 / رقم المسألة : 1723 ] و ما قاله الامامية الاثنى عشرية الشيعة من نجاسة و قذارة البيت حيث أطلق الامامية الاثنى عشرية الشيعة على أهل البيت و دين أهل البيت بـــ الدين القذر و النجس .

2 - من لم يطعن بعرض النبي (ص) فهو حمار :

كان المولى نظام العلماء التبريزي (رحمه الله) يواجه كثيراً من أمثال عوام الشيعة في هذا الزمان حين قال (بزنا عائشة) فبلغ أذاهم له حدا دفعه إلى وصفهم بالحمير

رغم أني على يقين أن هذا الخبر و التفسير موضوع على لسان بن عباس بل و على ذمه شيوخ الامامية الاثنى عشرية :

أما تفسير ابن عباس ومحاولته القول بطهارة عرض النبي محمد (ص) فغير ملزم ، سيما وأن الرجل من المنحرفين عن أهل البيت . بل هذا قول لابن عباس ولا حُجية له.

.
.
.