[Nabil]

سلسلة من لطائف القرآن الكريم

الشيخ صالح بن عبد الله التركي


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وبعد

{ يَسْعَى نُورُهُم } ، { نُورُهُمْ يَسْعَى }

يقول الله جل شأنه :
{ يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (12)} [الحديد]
{ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (8)} [التحريم]
فقال الله تعالى في سورة الحديد : { يَسْعَى نُورُهُم } فقدم { يَسْعَى } على { نُورُهُم }
وقال سبحانه في سورة التحريم : { نُورُهُم يَسْعَى } فقدم { نُورُهُم } على { يَسْعَى }

تقول القاعدة اللغوية : أن الجملة الفعلية تدل على التجدد والانقطاع وعدم الاستمرار وذلك شأن الجملة في سورة الحديد { يَسْعَى نُورُهُم }
أما الجملة الاسمية فتدل على الثبوت والدوام وعدم الانقطاع وذلك شأن الجملة في سورة التحريم { نُورُهُم يَسْعَى }
وعليه نقول أن الجملة الاسمية أقوى وأثبت وأدل من الجملة الفعلية.

وإذا نظرنا إلى سياق الآيتين نجد أن الجملة الاسمية في سورة التحريم جاءت في سياق النبي صلى الله عليه وسلم وعبادة المؤمنين كما قال الله تعالى :
{ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ ...} وهذا فضل من الله ومنة
أما الجملة الفعلية في سورة الحديد فجاءت في سياق المؤمنين والمؤمنات فحسب كما قال الله تعالى :
{ يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم ... }
و ما أعده الله لنبيه من النعيم المقيم والأجر العميم أعظم مما أعده الله لعباده المؤمنين في الآخرة ، وهذا النور الثابت الدائم المستمر جزء من الفضل المعد لهم

- أما آية الحديد فقد قدمت { يَسْعَى } ، إذ أن الجو العام في سورة الحديد الحث على السعي في العمل الصالح لاسيما النفقة والإكثار منها وحث عليها ، كما قال الله تعالى
{ آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنفِقُوا مِمَّا جَعَلَكُم مُّسْتَخْلَفِينَ فِيهِ فَالَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَأَنفَقُوا لَهُمْ أَجْرٌ كَبِيرٌ (7)} .
{ وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَـٰئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (10)} .

بالجملة أقول أن كل أسلوب جاء مناسباً ومنسجماً مع سياقه ولا يمكن أن تحل جملة مكان أخرى
والله أعلم