[جحفل]

الله المستعان
يغيب الخصم غيبة قارظي عنزة ثم لايأتي بشيء وعليه دين لم يقضه بعد
أبدأ بالباطل الزاهق حيث يقول إن شعر لبيد ضدي وليس لي فالحمدلله على العقل حمدا يوازي نعمه ويكافئ مزيده
أنا أوردت البيت لأنسف المعنى الذي اختلقه العضو الجارررف وأجرفه وقد فعلت ولله الحمد فهو يقول إن العرب تسمي الغرباء الأشداء جنا..وهذا تأليف أخرق من أحمق فلبيد هنا يشبه الغرباء الأشداء
بالجن لما في عقول الناس من معرفة أن الجن خلق غيبي قد يتشكل بأشكال تخيفهم ولو كان لبيد يشبه الغرباء بالجن الذين هم الغرباء لانتقده كل من سمع قصيدته من معاصريه ومن بعدهم
أما هل رآهم أم لا فالله أعلم وعلى كل حال لايراهم أحد على هيأتهم التي خلقوا عليها لأنهم أرواح لكن يراهم في التشكل
إنه يراكم هو وقبيله من حيث لاترونهم..هذا قاله الله عن إبليس
أما قول الباطل الزاهق:لقد جعل الله تعالى لكل نبي أعداءً من الجن والإنس .. وسماهم شياطينا لأنهم مجرمون بعيدون عن الهدى ..
فأقول وأزهق باطله: تعلم ياجاهل الفرق بين كلمة جني وكلمة شيطان..فالجني لاتطلق على الإنسان الكافر لكن كلمة شيطان تطلق على الإنسان الكافر والجني الكافر فالجني المسلم ليس شيطانا
ولوكان في الإنس شياطين لماكانوا إنسا بل لكانوا جنا حسب تعريفكم الأخرق
أما عن مشاركة الجارف الذي هرب مني إلى موضوع آخر فأنا ألحق به وأجيبه حول الخلط
أولا لاتفسر القرآن وأنت أجهل من حمار أهلك
ثانيا كلام النبي قسمان
الأاول:كلام عام كأمره أن يحضروا له الوضوء أوينادوا له فلانا أو يقربوا طعامه ومن ذلك حديثه الجانبي مع الناس حول بيوتهم وزروعهم ويدخل فيه تأبير النخل وتخطيط المعركة كما في بدر
الثاني:ماكان فيه تبليغ للشريعة من قرآن أو شرح له أو تفصيل تشريع ونحوه فهذا يدخل في الآية فقد قال لعبدالله بن عمرو اكتب فوالله مايخرج منه إلا حق
أما كلام الجارف عن نقد المتن في الحديث فأقول له:ليس هذا عشك فادرجي.. نقد المتن عند أهل الحديث مقدم على نقد السند هذا صحيح لكن ليس من الحمقى والزنادقة .
أجمع للإخوة القراء أسئلتي التي كسرت ظهر الجارف وجرفته إلى غير عودة وماالنصر إلا بالله..والقصد منها الفائدة للقراء والباحثين
1-هات عالم سني ينكر خلق الجن ..وهناك برنامج يضم 450 كتاب تفسير نريد واحدا فقط يكون لك سلفا
2-أجب عن هذا الحديث:روى الإمام مسلم في مقدّمة الصحيح مِن طريق عَامِرِ بْنِ عَبَدَةَ قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ [يعني : ابن مسعود ] : إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيَتَمَثَّلُ فِي صُورَةِ الرَّجُلِ ، فَيَأْتي الْقَوْمَ فَيُحَدِّثُهُمْ بِالْحَدِيثِ مِنَ الْكَذِبِ ، فَيَتَفَرَّقُونَ ، فَيَقُولُ الرَّجُلُ مِنْهُمْ : سَمِعْتُ رَجُلاً أَعْرِفُ وَجْهَهُ وَلاَ أَدْرِى مَا اسْمُهُ يُحَدِّثُ !
3-أنكرت الغول ورددنا عليك وذكرنا كلام ابن حجر والحديث(إذا تغولت الغيلان..)
4-الحديث السابق(رمي بنجم فاستنار،،) والحديث:
وهذا حديث عن الشهب صريح لاتدخله مخاريق أتباع الخنثى المشكل غلام الباكستاني:
روى الإمام مسلم في صحيحه من حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: «أخبرني رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - من الأنصار، أنهم بينما هم جلوس ليلة مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رمي بنجم فاستنار، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: ماذا كنتم تقولون في الجاهلية، إذا رمي بمثل هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، كنا نقول: ولد الليلة رجل عظيم، ومات رجل عظيم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فإنها لا يرمى بها لموت أحد ولا لحياته، ولكن ربنا - تبارك وتعالى اسمه - إذا قضى أمرا سبح حملة العرش، ثم سبح أهل السماء الذين يلونهم، حتى يبلغ التسبيح أهل هذه السماء الدنيا، ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش: ماذا قال ربكم؟ فيخبرونهم ماذا قال. قال: فيستخبر بعض أهل السماوات بعضا؛ حتى يبلغ الخبر هذه السماء الدنيا، فتخطف الجن السمع فيقذفون إلى أوليائهم، ويرمون به، فما جاءوا على وجهه فهو حق، ولكنهم يقرفون[1] فيه ويزيدون»
فهذا رمي شهاب مستنير
5-تشبيه رجم العلماء للمبطلين بالحجج برجم السماء للشياطين بالشهب ..كيف يتم التشبيه وهو لاشياطين تصعد إلى السماء
6-السؤال الذي يجتثك من أصلك :إبليس اللعين هل هو آدمي أم جرثومة تتكلم؟ هل هو من ذرية آدم؟طبعا هو خلق قبل آدم..وآدم من تراب وهو من نار..ماهو إبليس وماهي ذريته
7- هل تؤمن بالسنة أنت؟أم تجعلها تحت هواك وتسمي الهوى عقلا
8- قول الفرزدق(وتخالنا جنا إذا مانجهل) هل كان الفرزدق يقول تظننا في الحرب شجعانا أبطالا أقوياء من أكابر القوم؟سينقلب الفخر هجاءا
9-هل أنكر أحد من الصحابة أو التابعين أو علماء الأمة الجن ؟
10-أجب عن هذا الحديث:
ستر ما بين أعين الجن و عورات بني آدم إذا وضع أحدهم ثوبه أن يقول : بسم الله
الراوي:أنس بن مالك المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4663
خلاصة حكم المحدث: حسن
11-عرف لي من هو(إبليس)واذكر معتقدك عنه
12- قال تعالى:(والجان خلقناه من قبل)أي قبل خلق الإنس فمن هذا البني آدم الذي سبق أباه آدم وخلق قبله؟
13-أعطني معجما يفسر الإنس أنهم العامة والضعفاء
كل الأسئلة في لب حوارنا ولم أتجاهل لك سؤالا بل بدأت بالجواب ومن ثم سألت فلامجال للتهرب
14-أجب عن هذا الحديث:روى الإمام مسلم في مقدّمة الصحيح مِن طريق عَامِرِ بْنِ عَبَدَةَ قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ [يعني : ابن مسعود ] : إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيَتَمَثَّلُ فِي صُورَةِ الرَّجُلِ ، فَيَأْتي الْقَوْمَ فَيُحَدِّثُهُمْ بِالْحَدِيثِ مِنَ الْكَذِبِ ، فَيَتَفَرَّقُونَ ، فَيَقُولُ الرَّجُلُ مِنْهُمْ : سَمِعْتُ رَجُلاً أَعْرِفُ وَجْهَهُ وَلاَ أَدْرِى مَا اسْمُهُ يُحَدِّثُ
15-ما ذا يكون خنزب والهيمان؟اشرح عنهما ماتعرف
16-الله اكبر الله اكبر الله اكبر
بعد أن جرفت الجارف وهرب صاحبه اليوم الضررررربة القاااااااضية
دندن الزنديق الباطني كثيرا حول أن الجن تعني الغرباء والأقوياء
اليوم وأناأراجع حفظ معلقة لبيد بن ربيعة استوقفني بيت يقضي على شبهة أتباع الخنثى المشكل القادياني (غلام أحمد الذي قال عن نفسه لاأعلم أنا ذكر أم أنثى)
قال لبيد بن ربيعة يفخر بمناظرة جرت له في شبابه عند الملك النعمان بن المنذر مع أحد وجهاء القبائل وقصته مروية في كتب الأدب
(وكثيرة غرباؤها مجهولة/ترجى نوافلها ويخشى ذامها
غلبٍ تشذّر بالذحول كأنها/جن البدي رواسي أقدامها)
قال محقق المعلقات وشارحها الأديب القاضي الإمام (الزوزني) شارحا البيتين:
(وكم قبة ـخيمة تتبع الملك- كثرت غرباؤها وغاشيتها وجهلت أي لايعرف بعض الغرباء بعضا ......غلاظ الأعناق كالأسود يهدد بعضهم بعضا بسبب الثارات والأحقاد ..ثم شبههم بجن (البدي)-وهو موضع- في ثباتهم في مخاصمتهم ورسوخ أقدامهم فيها ).انتهى
فكيف لبيد بن ربيعة الشاعر المخضرم الذي عاش في الجاهلية والإسلام وأسلم وصار صحابيا وهو أحد شعراء المعلقات شبه الغرباء الأقوياء بالجن ولم يذكر أنهم جن؟؟؟؟!!!!!

هذه ستةعشر سؤالا كسرت ظهر الجارف
فإذا وجد القارئ اختصارا في السؤال فلم يفهمه فلعله يراجع صفحات الموضوع فسيجده كاملا
اليوم يختم الله على أفواهكم يازنادقة فلاتجدون جوابا