للاخ على النقيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته على افتراض انك سنى او شيعى زيدى اوصوفى او شعيى جعفرى على منهج على رضى الله عنه
اخى لمذا لم يصلنى ردك البسيط بجملة واحده من ايهم مدرستك
مع نص سؤالك الذى حيرك به الدجال الكذاب الحيدرى
اما ان كنت رافظى على دين الحيدرى وتشيعه السبائ التلمودى المجوسى وهذا حقا مااشعرتنى به لاننا خبرنا اسلوب وخداع وتفنن التشيع المجوسى فى الكذب وللاسائ للاسلام ورموزه
والاية الشيطانيه الحيدرى حقا يستحق لقب الدجال لان الدجل من فنون الكذب واتقانه وهذا مايجيده الحيدرى للقدر الذى يخدع به كل من لم يتحصن بالله وسنة رسوله بدجله المفظوج والمكشوف ولحين طرحك بؤضوح وبلون معين مسطر سؤالك
خذ هذه الهديه البسيطه لحين ياتى سؤالك لنرد عليه بموفجات لاتخطر على بلك لفظح الدجال الذى له تروجون له بخبث ادرك راميكم فيه
وان كنت صادق فى طلب كشف دجال هذا الكذاب الحيدرى حدد السؤال بالظبط وارسله
وهذا تجيعا لك
الدجال كمال الحيدري يفظح ويكذب نفسه
الـتـاريــخ : 13.08.2010
الـــوقـــت : 10:50 بتوقيت مكة
الموضوع : مطارحات في العقيدة
.
الـعـنــوان : نماذج تطبيقية من توحيد المجسّمة والمشبّهة
الـــقـــنــاة : الكوثر
الـضــيــف : آية الله السيد كمال الحيدري
الدقيقة 37 قال كمال الحيدري
:
إثبات الحد لله وأنه قاعد وجالس على عرش، وقال بالأمس أشرنا إلى المصدر، صنفه الدشتي المتوفى سنة 665 هـ، في الرواية وهي عن أبي هريرة رضي الله عنه،
(قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إذا ضرب أحدكم) يعني ضرب إنساناً آخر (إذا ضرب أحدكم الآخر فليجتنب الوجه ولا يقل قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته)
يعني تشبه المخلوق بالخالق، لا تشبيه الخالق بالمخلوق
(
فإن الله خلق آدم على صورته)
يعني أن آدم مخلوق على شبه صورة الخالق، إذن صورة الخالق تشبه صورة آدم، طبعاً كما قلت هذا ليس من باب تشبيه الخالق بالمخلوق بل من باب تشبيه المخلوق بالخالق، يعني الله سبحانه وتعالى عندما أراد أن يخلق آدم صوره على صورته هو، إذن عندما نرى آدم فهي صورة الله، أو تشبه لا أقل، ولذا بعد ذلك سيأتي أنه يقولون أن وجهه وجه شاب أمرد، بحثي هذه الليلة ليس في التشبيه، وهؤلاء يقولون أننا لسنا من المشبهة (قبح الله وجهك ووجه من أشبه وجهك فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته)
ثم التفت إلى المحقق يقول: (حديث صحيح وقد رواه المؤلف هاهنا من طريق ابن مندة في التوحيد من طريق عبد الله بن أحمد في السنة عن أبيه وكذلك رواه الحميدي ... وأصله في الصحيحين رواه البخاري في رقم 6227 ومسلم في كذا، تنبيه) المحقق يقول: (أهل السنة) والذي يعتقد أنه من أهل السنة ونحن نعتقد أن هؤلاء ليسوا من أهل السنة هؤلاء المشبهة يقول: (أهل السنة يحملون هذا الحديث على ظاهره ويثبتون به لله تعالى الصورة ويقولون الضمير في قوله رسول الله (صلى الله عليه وآله) خلق الله آدم على صورته يعود إلى الرحمن عز وجل الأول لحديث عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله لا تقبحوا الوجه فإن الله خلق بني آدم على صورة الرحمن) هذا لا مجال فيه لا ضمير ولا غيره، يعني على شببه وعلى شكله (رواه ابن أبي عاصم) هذا دليله سيأتي بعد ذلك تفصيلاً يقول: (والثاني إجماع السلف في القرون الثلاثة المفضلة على عود الضمير إلى الله، قال ابن تيمية في بيان تلبيس الجهمية) الذي ذكرنا بالأمس أنه من عشر مجلدات وسيأتي بحثه (وهو يرد على الرازي لتأويله هذا الحديث، والكلام على ذلك فإن الضمير عائد إلى الله فإنه مستفيض من طرق متعددة عن عدد من الصحابة وسياق الأحاديث كلها تدل على ذلك)ويواصل الدجال الحيدرى فيقول إذن اعتقاد هؤلاء وهو ابن تيمية ومن جاء بعده ومن يسوق له الآن في الجامعات والمؤسسات وغيرها أن الإنسان خلق على شبه صورة الله، على شبه صورة الرحمن، ويعلق فيقول فهناك مشابهة ومع ذلك يقولون أننا لسنا مشبهة ومع ذلك ينفون الكيفية، وأنا لا أعلم ما معنى الكيفية.
الدجال المدلس الكذاب المفظوح فى قانة المعارف
يكذب ويفظح نفسه فيما قاله فى قانة الكوثروكما يقال عندنا فى المثل حبل الكذب راشى وقصير//راشى يعنى لايصمد فسريعا ما ينكشف ظعفه وغش صنعته فينقطع//
الـــقـــنــاة : المعارف
الموضوع : التوحيد في نهج البلاغة - الوحدة غير العددية
.
الـحــلـقــة : الخامسة عشر
الـضــيــف : آية الله السيد كمال الحيدري
قال الدجال السفيه كمال الحيدري
الروايات ليس واحدة واثنين وعشرة وكذا كثير من الروايات قالت إن الله سبحانه وتعالى خلق آدم مراد من آدم يعني مو آدم أبو البشر يعني مراد الآدمية يعني الإنسان. إن الله خلق آدم على صورته إن الله خلق آدم على صورة الرحمن