[صوت الرعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد عبد الحفيظ احمد غيث

الاخ صوت الرعد
لقد لفت نظري قولك هذا "بيان القران الكريم بالنسبة لنا مازال مجهولا ولغة الشعر العربي ليست قادرة على بيان القران الكريم. فرق لي مثلا بين الجموع التالية واكون لك شاكرا: الشاهدين والشهداء والأشهاد والشهود. وقل لي ما الفرق.
وبالتالي:
كيف أذن تحتج علي بالقرآن وبيانه بالنسبة لك ما زال مجهولا؟؟؟!!!!!؛ أوليس محتملا أن يأتي بيانه على عكس ما تعتقد انت!!!؛ ثم إلا تعتبر كلامك هذا مخالفا لوعد الله في أنه سيكون عليه بيانه أي القرآن!!!!؛ وهل قوله تعالى "قل أني أنا النذير المبين" يدخل ضمن البيان المجهول عندك؟؟؟؟؟!!!!؛ وهل المشكلة كبيرة وهائلة في الفروقات بين الجموع المذكوره لدرجة انك سوف تشكرني أذا اجبتك عليها؟؟؟

نعم امكانيات البيان في القران الكريم تفوق ما نتخيله حتى الان وهو كلام في نظري مبني على الحروف وليس الكلمات بمعنى اذا قال كلمة "جبل" فهناك سبب دقيق لاختياره الثلاثة الحروف ج ب ل مبني على علم.
انا لا احتج على القران الا بما رأيت فيه دليل من داخله ومن خلال مقارنة بعضه ببعض ولا ادعي كمال العلم لأن مازال هناك الكثير من مجالات البحث فيه مفتوحة ولست أقول فيما أكتبه هنا الا أنه احتمال قوي مبني على دليل من داخله ونحتاج من يؤكد أو ينفي بعلم من داخله.
كلمة نذير مثلا مازالت تحتاج الى فهم دقيق لمعناها فهل معنى النذير بالضرورة مرتبط بخطر او بعذاب او ما اليه ام هي كلمة تدل على التبصير بعواقب الأمور الجيدة منها والسيئة. ولا ينتهي الحكم عندي الا اذا عرفنا لماذا اختار الثلاثة الحروف ن ذ ر لجذر هذه الكلمة. ولماذا كان هناك اختلاف ظاهري بين كلمتي النذر بتسكين الذال والنذير بمعنى المحذر رغم ان جذر الكلمتين واحد. يعني ما الفرق بين الفعلين أنذر ونذر واشتقاقيهما وما صلة ذلك ببقية أفعال وأسماء القران الكريم. كما ترى هناك دراسات كثيرة قبل الحكم عليها.
المشكلة في الفروقات بين الجموع التي ذكرت لك مهمة جدا بالنسبة لي فبينما هي عند العرب تقريبا بمعنى واحد لكن اتجاه الأفعال فيها يتغير بزاوية معينة تفيد كثيرا في فهم شروط الاحكام وما اليه فمثلا قوله شهيدين لماذا لا يكونا شاهدين لا بد ان في الأمر شرطا معينا نغفله بسبب عدم اهتمامنا. هنا علم الصرف ضعيف جدا في توضيح تصريفات القران الكريم وقد ضربت مثلا بالفرق بين عيون وأعين في القران الكريم التي هي عند العرب واحدة.