[قاهر الرافضه]

واليك اقوال ابن عثيمين رحمه لله التفصيلية في المسالة

لشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – في الفتاوى (2/143):
وهؤلاء المحكمين للقوانين ليس في قضية معينة خالفو فيها الكتب والسنة لهوى لظلم ولكنهم استبدلوا دينهم بهذا القانون جعلوا هذا القانون يحل محل شريعة الله وهذا كفر حتى لو صاموا وصلوا وتصدقوا وحجوا فهم كفار ما داموا عدلوا عن حكم الله وهم يعلمون بحكم الله الى هذه القوانين المخالفة لحكم الله (فلا وربك لا يءمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما )
ولا تستغرب اذا قلنا ان من بدل شريعة الله لغيرها من القوانين لا تستغرب اذا قلنا انه يكفر اذا صام وصلى لان الكفر ببعض الكتاب كفر بالكتاب كله الشرع لا يتبعض اما ان تؤمنوا به جميعا واما ان تكفروا به جميعا واذا امنت ببعض وكفرت ببعض فانت كافر بالجميع لان حالك تقول انك لا تؤمن الا بما لا يخالف هواك وان ما خالف هواك فلا تؤمن به هذا هو الكفر اتبعت هواك واتخذت الهك هواك .
الحاصل لمسالة خطيرة جدا لمسالة اخطر ما يكون بالنسبة لحكام المسلمين اليوم فانهم قد وضعوا قوانين تخالف الشريعة وهم يعرفون الشريعة ولكن وضعوها والعياذ بالله تبعا لاعداء الله من الكفرة الذين سنو هذه القوانين ومشى الناس عليها والعجب انه لقصور علم هؤلاء وضعف دينهم انهم يعلمون ان واضع القانون هو فلان بن فلان من الكفار في عصر قد اختلفت العصور عنه من مئات السنين ثم وفي مكان يختلف عن مكان الامة الاسلامية ثم هو في شعب يختلف عن شعوب الامة الاسلامية ومع ذلك يفرضون هذه القوانين على الامة الاسلامية ولا يعدونها الى كتاب الله ولا الى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
اين الاسلام اين الايمان اين التصديق برسالة محمد صلى الله عليه وسلم وانه رسول الى الناس كافة اين التصديق بعموم الرسالة وانها عامة في كل شيء .
كثير من الجهلة يظنون ان الشريعة خاصة في العبادة التي بينك وبين الله عز وجل فقط او في الاحوال الشخصية من نكاح وميراث وشبهه ولكنهم اخطأوا في هذا الظن الشريعة عامة في كل شيء واذا شئت ان يتبين لك هذا فاسأل ما هي اطول اية في كتاب الله سيقال لك اطول آية الدين كلها في المعاملات كيف نقول ان الشرع الاسلام خاص بالعبادة والاحوال الشخصية هذا جهل وضلال ان كان عن عمد فهو عناد واستكبار وان كان عن جهل فهو قصور والواجب يتعلم الانسان ويعرف نسأل الله لنا ولهم الهداية .
المهم أن الانسان لا يمكن أن يؤمن الا بثلاثة شروط :
الاول: تحكيم الرسول صلى الله عليه وسلم والثاني :أن لا يجد في صدره حرج ولا يضيق صدره بما قضى الرسول عليه الصلاة والسلام والثالث :أن يسلم تسليما ينقاد انقيادا تاما
وبهذه الشروط الثلاثة يكون مؤمنا وان لم تتم فانه اما خال من الايمان مطلقا واما ناقص الايمان
وقال – رحمه الله – في شرح " ريـاض الصالحـين ": (3/311-312) ( إن الذي يحكمون القوانين الآن ويتركون ورائهم كتاب الله وسنة رسوله r ما هم بمؤمنين ... ، وهؤلاء المحكمون للقوانين لا يحكمونها في قضية معينة خالفوا فيها الكتاب والسنة ، لهوى أو لظلم ، ولكنهم استبدلوا الدين بهذه القوانين ، جعلوا هذا القانون يحل محل الشريعة وهذا كفر حتى لو صلوا وصاموا وتصدقوا وحجوا ، (اقول وهذا الحاصل عندنا اخي ابو مصعب) هم كفار ما داموا عدلوا عن حكم الله – وهم يعلمون بحكم الله - إلى هذه القوانين المخالفة له:
(( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا فى أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ))

وقال في تعليقه على الشيخ الالباني رحمه الله
( كلام الشيخ الألباني في هذا جيد جداً لكنا قد نخالفه في مسألة أنه لا يحكم بكفرهم إلا إذا اعتقدوا حل ذلك ، هذه المسألة تحتاج إلى نظر ، لأنا نقول: من حكم بحكم الله وهو يعتقد أن حكم غير الله أولى فهو كافر – وإن حكم بحكم الله – وكفره كفر عقيدة لكن كلامنا عن العمل ، وفي ظنّي أنه لا يمكن لأحد أن يطبق قانوناً مخالفاً للشرع يحكم فيه في عباد الله إلا وهو يستحله ويعتقد أنه خير من القانون الشرعي ، فهو كافر ) ، وقال – رحمه الله – في شرح " ريـاض الصالحـين ": (3/311-312) ( إن الذي يحكمون القوانين الآن ويتركون ورائهم كتاب الله وسنة رسوله r ما هم بمؤمنين ... ، وهؤلاء المحكمون للقوانين لا يحكمونها في قضية معينة خالفوا فيها الكتاب والسنة ، لهوى أو لظلم ، ولكنهم استبدلوا الدين بهذه القوانين ، جعلوا هذا القانون يحل محل الشريعة وهذا كفر حتى لو صلوا وصاموا وتصدقوا وحجوا ، هم كفار ما داموا عدلوا عن حكم الله – وهم يعلمون بحكم الله - إلى هذه القوانين المخالفة له:
(( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا فى أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ))

هذا تفصيل للشيخ ابن عثيمين قبل ان نورد الكزيد في النقاش واي حجة اخي عندك رد عليها شرعي فنحن اذاننا مفتوحة وقلوبنا ونتبع الدليل فان كان عندك تفضل مشكورا وماجورا
ولي عودة بعد ردك باقوال العلماء اتبعها لكل رد فيمن ترك حكم الله بالكلية وليس بشكل خاص اي بالكفر وليس الكفر الاصغر