العنوان هو
اذكرو لنا يا شيعة مخالفات الوهابية للاسلام
كان رد احدهم والذي هوجم وبقوة هو انكار ان نجد قرن الشيطان ونسبة هذا الوصف الى العراق الحقيقة ان هذا الباطل لا يصح لان العراق لم تفتح بعد وحتى من قال هذه من علامات النبوة وان الرسول اخبر نقول له ان نجد هي ارض مضر وبعد الفتح دخلوا للعراق ثم ان الحديث يقول ان قرن الشيطان يخرج من نجد والفتن في العراق دخلت اليه بدخول عائشة وعلي والخوارج فهم ليسوا من اهلها الا ان تقروا لاهل العراق ان عائشة وعلي قرن الشيطان
مشكلة اثبات ونفي ان نجد قرن الشيطان ستظل قائمة الى ان يمر بهم الدجال فنرى هل يتبعونه ام لا لكن الحديث حدد قبائل بعينها يعني الذي يريد ان يقول ان نجد هي قرن الشيطان نقول له هذه القبائل ومن يريد ان يقول العراق قرن الشيطان نقول له هذه القبائل التي عناها الرسول وهم
1- بنو تميم بن مر وهم من مضر، قال في العبر: (وكانت منازلهم بأرض نجد دائرة من هنالك على البصرة واليمامة وامتدت إلى العذيب من أرض الكوفة ثم تفرقوا بعد ذلك في الحواضر ولم يبق منهم بادية وورث مساكنهم غزية من طيىء وخفاجة من بني عقيل بن كعب)
1- بنو حنيفة من بكر بن وائل من ربيعة رهط مسيلمة الكذاب.
2- بنو عجل بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل قال في العبر: (وكانت منازلهم من اليمامة إلى البصرة، قال ثم خلفهم الآن في تلك البلاد بنو عامر المنتفق بن عقيل بن عامر بن صعصعة)
3- بنو عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن من مضر، وقد نزلوا إلى نجد قديمًا ومنهم الصحَّابي الشَّاعر لبيد بن ربيعة.
يعني من الاخير ان الرسول هنا يتكلم عن قبائل باسمها وليس عن اراض هذا واضح من الحديث
الحديث يخص قبائل بعينها كما هو واضح انظر
ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين ، عند أصول أذناب الإبل ، حيث يطلع قرنا الشيطان ، في ربيعة ومضر .
يطلع قرن الشيطان في ربيعة ومضر والحديث اصلا له مناسبة وهو ان الرسول وجه دعوته لبني تميم فرفضوها ووجه دعوته لاهل اليمن فقبلوها فهل بعد هذا سينكر التميمي انه قرن الشيطان وهل سيقال لا ان ابن عبد الوهاب ليس من اصول قرن الشيطان
انظر وهذا من صحيح البخاري
3126 حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن إسماعيل قال حدثني قيس عن عقبة بن عمرو أبي مسعود قال أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الإيمان يمان ها هنا ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر
المقارنة هنا من الرسول بين اهل اليمن وقرن الشيطان ربيعة ومضر وهنا لو كانت ربيعة سكنت الشام فهل سيقال الشام قرن الشيطان او مصر قرن الشيطان نعم الاجابة واحدة فاينما حلت هذه القبائل حل معها الخراب والدما والحروب والرسول قال هذا ويفهم من كلامه
وطالما انك قبلت هذا واقتنعت به فدعنا نورد لك اقوال الرسول ليتم ايمانك
3125 حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر والسكينة في أهل الغنم
هل دولة مثل العراق قامت فيها الخلافة وخرجت منها الجيوش والعلماء والمذاهب الفقهيه والفكرية والعقدية يقال فيها راس الكفر ام ارض وجد فيها ربية ومضر هي المعنية بهذا ثم ان الحديث هنا يصف اناس بالكفر ثم يقارن بين اهل الكبر والخيلاء واهل السكينة فمن هم اهل السكينة هنا ومن هم اهل الكفر والكبر والخيلاء
فهذه اوصاف الرسول لهم أي بني تميم وربيعة ومضر وليست اوصاف العراق
هذه مقدمة بسيطة ردا على المخالف الذي ينكر ان نجد هي قرن الشيطان
نعود للموضوع
مسالة التكفير ليست بالامر الهين وفي نفس الوقت الوصف بان هذا المذهب مقبول كثيرا او قليل مثله لكن يحكم على هذا بذا او بذا يعني مخالف او موافق بما يحويه المنهج
افضل وسيلة لاتباع المذهب الوهابي هو نسبتهم للسنة وتبديعهم لبقية الفرق السنية فمثلا الصوفية هذه مدرسة سلوكية فكيف تكفرهم على السلوك ومثله الاشاعرة هذه مدرسة عقدية فكيف تكفرهم على جملة العقائد او المعتزلة
لكن لو نظرت لكتبهم كما يقول سنة ومرجعهم مسند احمد بن حنبل نجد الكثير من الروايات التي حتى المذاهب السنية الباقية ترفضها فما بالك بالاشاعرة والمعتزلة الذين خصوا الحنابلة دون غيرهم بمسمى الحشوي
من الاخير الوهابية جمعت اثنين الفكر الحشوي وفي نفس الوقت اوصاف الرسول لهم بانهم راس الكفر ويكفي هذا دليل عليهم
وهذا الوصف لا يبقي محل للنقاش اصلا فهذا وصف من الرسول وهو معصوم واخبر بانهم راس كفر فهل الكافر يمكن ان يناقش في مخالفاته
|