[أبو جهاد الأنصاري]

الشبهة الثالثة :
ادعاؤهم أن علم الحديث كان يهتم بنقد السند ويهمل المتن.

رد الشبهة :
هذا كلام الجهلاء لأسباب عدة نذكر منها :

1- إن من عرف علم الحديث علم أن الحديث الصحيح هو : ( ما اتصل إسناده بالعدول الضابطين بلا شذوذ ولا علة ). فشروطه خمسة :

1- اتصال السند.
2- عدالة الرواة.
3- ضبط الرواة.
4- الخلو من الشذوذ.
5- الخلو من العلة.

فنقد السند يتعلق بالشروط الثلاثة الأولى ، ونقد المتن يتعلق بالشرطين الأخيرين. وعليه يكون أربعون فى المائة من علم الحديث متعلق بالمتن.

2- والعقل يرجح هذا فأى بناء يتكون من مستويين : بناء تحتى وبناء فوقى. ولا يستقيم البناء الفوقى إلا باستقامة البناء التحتى. فالإنسان جسد ونفس ، ولا تستقيم نفسه باعتلال جسده ،كما أنه لا يستقيم جسده باعتلال نفسه ، ولكن جرت العادة أن أمراض الأبدان أضعاف أضعاف أمراض النفوس. وعلى هذا علم الحديث ، فعلل الإسناد أضعف أضعاف علل المتن ، ومن هنا كان التوجه الأكبر.

كما أن نقد الحديث بناءً على السند يؤدى إلى النقد بناءً على قواعد حسية واضحة وجلية ومحكمة ، يصعب أن يتحكم فيها الهوى.




=========================
يتبع إن شاء الله ...