[أبو أحمد الجزائري]

نضع الأية من جديد:

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ( 24 )


فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة...

أليس هذا الشطر الذي تستدلون به عن تحليل المتعة

و حتى تكون كذلك لابد أن تكون من الأنكحة التي أحلها الله في شطر الأاية الذي قبله

وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ


على فرضية أن المتعة حلال لابد أن يكون الأاجر محصن حلال كذلك

مستحيل أن تكون المتعة حلال و الأجر ,أجر سفاح
من يتقدم و يثبت أن أجر المتعة محصن حتى يرفع هذا التناقض