[محب المعرفه]

احمد عبد الحفيظ احمد غيث
لستم اغبياء وفقط ....بل تكذبون...
تدعي انك شافعي....
والشافعي كلامه في الصفات واعتقاده لا يختلف عن ابن حنبل وابن تيمية!!!!
فكيف تدعي انك شافعي....ام انك لا تعلم ان كثيرا من الاحباش والماتريدية والاشاعرة يدعون انهم شافعية!!!

ثم من الذي احتار يا محتار؟؟؟!!!

اجب على السؤال
كيف كلم الله موسى تكليما...!!!!!؟؟؟

اجب اجابة شافعية ان كنت على حق شافعيا!!!!
ملاحظة: سؤالي ضمن النصوص القرآنية ...فلا داعي للمزيد من الاستغفال او بالآحرى الاستهبال...

قلت لك هناك مذهب اسمه التفويض ومن ينتسب اليه يسمون مفوضة وهم بخلاف اهل التشبيه المجسمة واهل التاويل
يعني هو مذهب ان كنت لا تعرفه فهذا ليس عيبا ان تكون جاهلا به نحن نثبت الصفات لكن لا نقول كيف بخلافك انت ، انت تثبت الصفات وتطالب بالكيف مثل قولك الله يتكلم تطلب مني ان اقول لك كيف
السؤال الغبي يكون الرد عليه وهو الافضل بتجاهله لكن اسمح لي ان اكون غبيا مثلك واسال كيف تكلم الله
ستقول لي بالصوت حسنا هذا يستدعي وجود فم ستقول ياحشوي ليكن هذا اقول لك وهل له لسان ايضا ستقول نعم والا كيف يخرج الحروف واقول لك وايضا شفتان ستقول هذا اكيد بالطبع وسندخل في غير الصفة هذه وسيكون قولك واحد اكيد والا كيف يحصل هذا فمن الاخير قلنا لك نحن مفوضة واتمنى مرة اخرى ان لا تقول لي كذاب لانه مرة احد سبني في منتدى فلم ارحمه بل تتبعته في كل مواضيعه وخربتها عليه وان كنت مشرفا فهذا لا يحق لك ان تقول على غيرك انه كذاب


الان ساضع لك الكثير من النصوص واتمنى ان تنظر فيها بعين العلم لا بعين العناد فالمجسم تعرف حكمه

انظر هذه بعض النقولات للتدليل لا على الحصر

مذهب جمهور السلف التفويض
قال الإمام التـرمذي - رحمه الله - (سنن الترمذي 4 / 492) مثبتاً للسلف الصالح مذهب التفويض:

(والمذهب في هذا عند أهل العلم من الأئمة مثل سفيان الثوري ومالك بن أنس وابن المبارك وابن عيينة ووكيع وغيرهم أنهم رووا هذه الأشياء ثم قالوا تروى هذه الأحاديث ونؤمن بها ولا يقال كيف، وهذا الذي اختاره أهل الحديث أن تروى هذه الأشياء كما جاءت ويؤمن بها ولا تفسر ولا تتوهم ولا يقال كيف، وهذا أمر أهل العلم الذي اختاروه وذهبوا إليه) اهـ.

وقوله (يؤمن بها) إثبات لها، وبه يفارقون أصحاب التعطيل، وقوله (ولا تفسر ولا تتوهم ولا يقال كيف) تفويض لله تعالى في معانيها، وقوله (ولا يقال كيف) أي بلا استفسار عن معانيها، أو تعيين المراد بها، وبه يفارقون أصحاب التشبيه.
اعتقد انك لست بمستوى الترمذي فهو كان شديدا على امثلك من المجسمة الذين يقولون الله تكلم لكن كيف

وروى الخلال بسند صحيح عن الإمام أحمد رضي الله عنه أنه قال في مثل هذه النصوص: (نؤمن بها ونصدق ولا كيف ولا معنى) اهـ.
مع انه حشوي يعتقد بالجلوس انظر كلامه
236 - أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَصْرَمَ الْمُزَنِيُّ، قَالَ: ثَنَا عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، قَالَ: ثَنَا يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ الْعَنْبَرِيُّ، قَالَ: ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ جَعْفَرٍ وَكَانَ ثِقَةً، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ سَيْفٍ السَّدُوسِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ، قَالَ: «إِنَّ مُحَمَّدًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ بَيْنَ يَدَيِ الرَّبِّ عَزَّ وَجَلَّ، عَلَى كُرْسِيِّ الرَّبِّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى»


وروى الإمـام الحـافظ البيهقي رحمه الله تعالى بسنده عن الإمام والأوزاعي ـ رحمه الله (الاعتقاد ص / 93) قال:
(كل ما وصف الله تعالى به نفسه في كتابه فتفسيره تلاوته والسكوت عليه) اهـ.

والنصوص في هذا المعنى عن السلف كثيرة جدّاً كلها يفيد إيمانهم بها وإمرارها وعدم الخوض في تفسير معناها.

ولقد نقـل الحـافظ ابن حجر (الفتح 6 / 48) عن الحافظ ابن الجوزي معنى قولهم: أمـروهـا كمـا جاءت. قال:

(قال ابن الجوزي: أكثر السلف يمتنعون من تأويل مثل هذا ـ يشير إلى حديث يضحك الله إلى رجلين ـ ويمرونه كما جاء، وينبغي أن يراعى في مثل هذا الإمرار اعتقاد أنه لا تشبه صفات الله صفات الخلق، ومعنى الإمرار عدم العلم بالمراد([1]) منه مع اعتقاد التنزيه)’اهـ.

قال الإمام عدي بن مسافر([2]) رحمه الله تعالى (اعتقاد أهل السنة والجماعة ص / 26):

(وتقرير مذهب السلف كما جاء من غير تمثيل ولا تكييف ولا تشبيه ولا حمل على الظاهر) اهـ.

ونقل الحافظ ابن حجر عن الإمام ابن المنير (الفتح 13 / 190) قوله:

(لأهل الكلام في هذه الصفات كالعين والوجه واليد ثلاثة أقوال... والثالث إمرارها على ما جاءت مفوضاً معناها إلى الله تعالى، وقال الشيخ السهروردي في كتاب العقيدة له: أخبر الله في كتابه وثبت عن رسوله الاستواء والنزول والنفس واليد والعين فلا يتصرف فيها بتشبيه ولا تعطيل، إذ لولا إخبار الله ورسوله ما تجاسر عقل أن يحوم حول ذلك الحمى. قال الطيبي: هذا هو المذهب المعتمد وبه يقول السلف الصالح) اهـ.

وقال الإمام النووي - رحمه الله تعالى - (المجموع 1 / 25):

(اختلفوا في آيات الصفات وأخبارها هل يخاض فيها بالتأويل أم لا؟ فقال قائلون تتأول على ما يليق بها، وهذا أشهر المذهبين للمتكلمين، وقال آخرون: لا تتأول بل يمسك عن الكلام في معناها ويوكل علمها إلى الله تعالى ويعتقد مع ذلك تنزيه الله تعالى وانتفاء صفات الحوادث عنه، فيقال مثلاً: نؤمن بأن الرحمن على العرش استوى، ولا نعلم حقيقة معنى ذلك والمراد به، مع أنا نعتقد أن الله تعالى ليس كمثله شيء، وأنه منزه عن الحلول وسمات الحدوث، وهذه طريقة السلف أو جماهيرهم وهي أسلم) اهـ.

قال الإمام الجلال السيوطي - رحمه الله تعالى - (الإتقان في علوم القرآن 2 / 10):

(من المتشابه آيات الصفات... وجمهور أهل السنة منهم السلف وأهل الحديث على الإيمان وتفويض معناها المراد منها إلى الله تعالى، ولا نفسرها مع تنزيهنا له - تعالى - عن حقيقتها) اهـ.


وكونك مجسم وتريد غيرك ان يقلدك او يقلد ابن تيمية او غيره من المجسمة هذا لا يحق لك فالناس لهم افهامهم وايضا الدين له اثره وكما ترى اعلاه هؤلاء مفوضة فهل هم لديك كابن تيمية المجسم او الخلال الحشوي او ابو يعلى مثله اعلى منهم رتبة وتحقيق