[ابو هديل]

حسن فرحان المالكي يقول بضعف الخطبة الشقشقية الضعيفة محتجاً بعلم الرجال الشيعي وبفضيحة تزوير الاسانيد

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد واله وصحبه وبعد :

حسن فرحان المالكي يقول بضعف الخطبة الشقشقية الضعيفة محتجاً بعلم الرجال الشيعي وبفضيحة تزوير الاسانيد
أنقل كلامه عنها في لقاء أجري معه في الــ youtube
بعنوان : [ التناقض الشقشقي عند حسن المالكي حول روايته عن عكرمة ]

.
.
.



.
.
.


إستمع - الرابط التالي - في الوقت من 50: 0 ( أنا حافظ ) يعني حمار أسفار .


https://www.youtube.com/watch?v=bv--SI74Wec


و الآن مع علم الرجال الشيعي
( ثم ) إعتراف الشيعة بتزوير و تركيب الأسانيد
( ثم ) أكذوبة أصحاب الإجماع التي لم يعمل بها أحد



القمي قال حدثنا محمد بن علي ماجيلوية عن عمه محمد بن أبي القاسم عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي
عن أبيه عن ابن أبي عمير عن أبان بن عثمان عن أبان بن تغلب عن عكرمة عن ابن عباس .


القمي : (ويبدو لي إن المرحوم الصدوق نسي عدد الخرافات والأساطير التي سوقها في كتابه آنف الذكر بل في عموم تراثه المماثل).
القسم : إجابات عقائدية - التاريخ : 29 أبريل 2019 - أساطير الصدوق رمتني بدائها وانسلت

محمد بن مجلويه : مـجـهـول .
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص559 | الواضح في شرح العروة الوثقى للجواهري ج 2 ص243
الصلاة في المشكوك للغروي ص69 | الرسائل الفقهية للبهبهاني ص189 | العروة الوثقى للطبطبائي ج5 ص553
فقه العترة في زكاة الفطرة للجلالي ص217 | نقد الرجال للتفريشي ج5 ص362 (1) التنقيح في شرح العروة الوثقى للغروي ج6 ص376
المعتمد في شرح العروة الوثقى للخلخالي ج2 ص193 | المستند في شرح العروة الوثقى للبروجردي ج14 ص388 |
كتاب المناهل للطبطبائي ص411 | الشهادات والحدود للجواهري ج2 ص14

أحمد بن أبي عبد الله البرقي و أبيه : ضعيفان .
أما الاول فلوجود أحمد بن محمد بن خالد وأبيه فيه ، وهما ضعيفان .
أما أحمد فهو وان وثقه الشيخ والنجاشي وأومأ اليه ابن الغضائري ، ولكن في الكافي في باب النص على الائمة الاثنا عشر (ع)
في آخر حديث طويل هكذا : وحدثني محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن أبي هاشم
مثله سواء قال محمد بن يحيى : فقلت لمحمد بن الحسن يا أبا جعفر وددت أن هذا الخبر جاء من غير جهة أحمد بن أبي عبد الله
قال فقال : لقد حدثني قبل الحيرة بعشر سنين.
وهذا يدل على ذمه وعدم اعتباره في أقواله إلا بتاريخ يميزها ، وهو هنا غير معلوم.
وأما أبوه محمد ، فلقول النجاشي : وكان محمد هذا ضعيفا في الحديث.
الرسائل الفقهية - محمد المازندراني الخاجوئي ج2 ص219

أبان بن عثمان : ضعيف ، لم يوثق ، وهو في الضعفاء أجدر .
المعتبر – المحقق الحلي 1/ 245 | غاية المراد – الشهيد الأول 1/ 259 | التنقيح الرائع – الفاضل المقداد 4/ 450 | المهذب البارع – بن فهد الحلي 5/ 226 | منتهى المطلب – الحلي 2/ 412 | نقد الرجال – التفريشي 5/ 387 هامش (1) | شرائع الإسلام - المحقق الحلي 4/ 1006 | الينابيع الفقهية - علي مرواريد 5/ 453 - 470 | صيد البحر - حسين الموسوي ص9 | كتاب الرجال – بن داود الحلي ص30

عكرمة : ضعيف .
التحرير الطاووسي - الشيخ حسن ص436 مع هامشه | الرجال - ابن داود الحلي ص285 | الخلاصة - الحلي ص245
نقد الرجال - التفريشي ج2 ص210 | اختيار معرفة الرجال - الطوسي ج2 ص478 | منهج المقال في أحوال الرجال - المازندراني ج4 ص313
وفي جامع الرواة - الأردبيلي ص540 | الرجال - الحر العاملي ص169 | الموسوعة الرجالية - الترابي ص300
وفي المفيد من معجم رجال الحديث - الجواهري ص377 | مستدركات علم رجال الحديث - النمازي ج5 ص259
التعليقة على اختيار معرفة الرجال - الاسترآبادي ج2 ص478 | طرائف المقال - البروجردي ج2 ص32 و ص100
شرح فروع الكافي - المازندراني ج2 ص108 = محاضرات في العقائد - الميلاني ج1 ص62
بحار الأنوار للمجلسي - المحقق : محمد الباقر البهبودي ج3 ص1 (1)

.
.
.

فضيحة مسرحية وهي [ الحق ما شهدت به الأعداء ] و تزوير الأسانيد و تركيبها ..!!

ولكننا جربناهم وفشلوا وفضحهم شيوخهم : وهو إختراع أسانيد من رجال المخالفين للشيعة حتى يقولوا : [ الحق ما شهدت به الأعداء ].
( إن أغلب تلك الروايات موضوعة ومنسوبة كذباً وزوراً إلى كبار أعلام الرواية في المذهب السني
و لا يجب غض الطرف عنها أو عدم إخضاعها للرقابة العلمية ).
17 سبتمبر 2015 / دراسة نقدية في «دلائل الإمامة» للطبري / د. نعمة الله صفري فروشاني / ترجمة: نظيرة غلاب / الإمامة في مصادرها الأولى/ بحوث و دراسات

.
.
.

عبد الله بن عباس : كذّاب . ضعيف . منافق . سفيه . ناصبي . ملعون
(منشأ الضحك هو أن ابن عباس لكمال سخافته).
شرح فروع الكافي - المازندراني ج6 ص6
(صدقه على سبيل التهكم).
الوافي - الكاشاني ج2 ص44
(تهكماً بإبن عباس).
الهدايا لشيعة أئمة الهدى - التبريزي ج3 ص283
(الإقرار بأن عبد الله بن عباس كاذب).
شرح فروع الكافي - المازندراني ج6 ص6
اللهم العن ابني فلان (المراد بهما : عبد الله بن عباس و أخيه).
التعليقة على إختيار معرفة الرجال - الأسترآبادي ج1 ص269 و ص270
(ينبغي أن يستشم من هذه الفقرة قـدح فـي ابن عباس).
التعليق على كتاب بحار الأنوار - آية الله العظمى السيد عبد الأعلى السبزواري - ج2 ص201
(هذا كلام المنحرف بن عباس حبر أمة المخالفين ولا حجة ولا اعتبار بهِ).
ياسر الحبيب - موقع al - qatrah .net

.
.

أكذوبة أصحاب الإجماع

1 - قال الوحيد البهبهاني في رسائل فقهية ص190 -:
لكن حكاية "إجماع العصابة" لم يعتبرها الشيخ -الطوسي- في كتبه أصـــلاً ؛ ولا النجاشي مع كونه
أضبط الكلّ في الرجـــال ؛ ولا ابن الغضائــــري ؛ وحتى الكشّي أيضاً لم يـحـكـم بها .

2 - وقــال الخميني في كتاب الطهارة ج3 ص347 [مؤكداً ناسف هذه الأكذوبة] -:
وكــــذا (الشيخ المفيد) و غيره ممن هو في عصر الكشي أو قريب منه و القميين هذا حال تلك الأعصار.
وأما الأعصار المتأخرة عنها التي اشتهر هذا الإجماع فيها، و كلما مضى الزمان قوي الاشتهار، فلا حجية في شهرتهم
و إجماعهم، لا في مثل المسألة، ولا في المسائل الفرعية، لعدم شـيء عندهم غير ما عندنا.

هذا حال أكذوبة [ أصحاب الاجماع و تصحيح ما يصح عنهم ]


خــرافــة
لم يعتبرها الطوسي في كتبه أصـــلاً .
ولا النجاشي .
ولا ابن الغضائــــري .
وحتى الكشي الذي نقلها .
ولا حتى من كان في عصر الكشي أو قريب منه أو حتى قبله .
ولا القميين .
ولا المفيد .

.

.


.