كلمة أهل ككلمة هي مفردة وإن كانت تحتوي الجمع وكما يسمونها "إسم جمع" إلا أن التعامل معها يكون بالمفرد مثل كلمة "فئة" والجذر مختلف تماما عن ءال كما أرى بأم عيني لأ بأعين علماء اللغة.
فقد خلق الله عقولا للأولين والاخرين.. وأعتقد أن فرصة الاخرين في فهم بيان القران أكبر من فرصة الأولين لقوله تعالى: "ثم إن علينا بيانه" بمعنى سيأتي بيانه مع الزمن بإذن الله.
عندما تقول لي أن العلماء رجحوا أن كلمة عربا هي المحببة إلى زوجها فهل لك أن تقول لي بناء على ماذا رجحوا هذه المقولة؟؟ بيان القران قائم على قواعد أقوى من الرياضيات في متانتها ليس فيها قابلية للترجيح وأوصافه دقيقة تماما لكننا لم نتوصل إلى مداخلها الصحيحة حتى الان لأننا نقطع على تفكيرنا بما رءاه الأولون فلا نفكر إلا من خلال عقولهم كأنما أنزل القران عليهم فقط.
أعتقد أن موضوع إبراهيم لا يتحمل المزيد من الإفاضة أترك الترجيح لعقل المتلقي. ولو أنني لا أحمل على القطع إلا أنني أرى أن احتمالية ما أقوله ما تزال قائمة.
بخلاف ما ذكرت فأنا لا أرى أبدا أن للكلمة الواحدة صفتين مختلفتين فكلمة من ستكون تبعيضية دوما وقوله تعالى: "فاجتنبوا الرجس من الأوثان" قد تعني أن المحرم منها هو الرجس وهو عبادتها وليست محرمة في ذاتها. وإلا لكان التوضيح بمثل الخمر فيمكن القول إنما الأوثان رجس فاجتنبوها.
أنت تقول أن قواعد اللغة يجب أن تتبع.. فهل قواعد اللغة هذه اجتهاد بشري أم هي شيء لا نملك تغييره مثل القران الكريم؟؟ إذا كانت المدرستين البصرية و الكوفية لم تتفقا في الكثير من المسائل اللغوية فكيف نقطع على أنفسنا نقدهما. الإفتراض بأن الأولين كانوا أقدر منا على فهم بيان القران ليس صحيحا لأن القران الكريم سيعلمنا وسيتم اكتشاف الأكثر منه مع الزمن وستتراككم المعرفة فيه على مدى الزمن "ثم إن علينا بيانه".
كتب المشكل في إعراب القران الكريم تملأ المكتبات. فلماذا هذا الإشكال وهل نيأس من أن نستطيع حله. لقد ضيقنا واسعا إذا.
الاية الكريمة: "وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً [النساء : 83]" أسألك لماذا لم يقل هنا لعلمه الرسول بل قال لعلمه الذين يستنبطونه منهم؟؟
|