- والدار تعبر بالجنة، والمأدبة تعبر أيضاً بالإسلام، والداعي الذى يدعو إلى المأدبة محمد صلى الله عليه وسلم، فمن أجاب الداعي دخل الدار، فتلك الرؤيا بشارة له بالجنة-إن شاء الله- لحديث البخارى: "جاءت ملائكته إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم.. وفيه "مثله كمثل رجل بنى داراً وجعل فيها مأدبة وبعث داعياً، فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل من المأدبة، ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة".
- والإبل تعبر بالعز، والغنم بالبركة، والخيل بالخير، لحديث ابن ماجه: "الإبل عز لأهلها، والغنم بركة، والخير معقود فى نواصي الخيل إلى يوم القيامة".
- والكلب يعود فى قيئه يعبر برجل يعود فى هبته للحديث المتفق على صحته: "العائد فى هبته كالكلب يعود فى قيئه".
- والأترجة تعبر بالمؤمن الذى يقرأ القرآن والتمرة بالمؤمن الذى لا يقرأ القرآن والريحانة بالمنافق الذى يقرأ القرآن والحنظلة بالمنافق الذى لا يقرأ القرآن، لقوله صلى الله عليه وسلم: "مثل المؤمن الذى يقرأ القرآن مثل الأترجة: ريحها طيب وطعمها طيب، ومثل المؤمن الذى لا يقرأ القرآن كمثل التمرة: لا ريح لها وطعمها حلو، ومثل المنافق الذى يقرأ القرآن كمثل الريحانة، ريحها طيب وطعمها مر، ومثل المنافق الذى لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة، ليس لها ريح وطعمها مر" متفق عليه.
- والظلم يعبر بالظلمات والعكس، والشح بالهلاك وسفك الدماء لقوله صلى الله عليه وسلم: "اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم" رواه مسلم.
- والنخلة أو التمرة تعبر بالمسلم أو الصالح لقوله صلى الله عليه وسلم: " إن من الشجرة شجرة لا يسقط ورقها وإنها مثل المسلم، حدثوني ما هى؟ قال ابن عمر: فوقع الناس فى شجر البوادي، ووقع فى نفسى أنها النخلة، ثم قالوا: حدثنا ما هى يا رسول الله؟.. قال: هى النخلة" متفق عليه.
- وحامل المسك يعبر بالجليس الصالح، ونافخ الكير يعبر بالجليس السوء للحديث المتفق عليه "مثل الجليس الصالح والجليس السوء..".
التعبير بدلالة المعنى والقياس والتشبيه..
- كالنار تعبر بالفتنة، لأن النار تفسد كل ما تمر عليه وتتصل به وكذلك الفتنة.
- والنجوم بالعلماء، لحصول هداية أهل الأرض بها.
- والحديد وأنواع السلاح يعبران بالقوة والنصر والمال.
- والرائحة الطيبة تعبر بالثناء الحسن وطيب القول والعمل.
- والرائحة الخبيثة بالعكس.
- والديك رجل عالى الهمة بعيد الصيت.
- والحية عدو أو صاحب بدعة يهلك بسمه.
- وخروج المريض من داره ساكتاً يعبر بموته، ومتكلماً يعبر بحياته.
- والخروج من الأبواب الضيقة يعبر بالفرج والنجاة.
- والسفر من مكان إلى مكان يعبر بالانتقال من حال إلى حال.
- وموت الرجل يعبر بتوبته ورجوعه إلى الله تعالى لأن الموت رجوع إلى الله تعالى.
- والزرع والحرث بالعمل.
- والكلب عدو ضعيف كثير الصخب.
- والثعلب يعبر برجل غادر ماكر محتال مراوغ عن الحق.
- وكل زيادة محمودة فى أعضاء الجسم فزيادة خير، وكل زيادة متجاوزة للحد فى ذلك فشر.
- وكل صعود وارتفاع فمحمود، وكل سقوط من علو إلى أسفل فمذموم.
أما التعبير بالأسماء واشتقاق اللغة..
- كمن رأى رجلاً يسمى راشداً يعبر بالرشد، وإن كان يسمى سالماً يعبر بالسلامة وسعيداً بالسعادة ونافعاً بالنفع، وعقبة بالعافية، ورافعاً بالرفعة، وأحمد بالحمد وصالحاً بالصلاح.
روى مسلم من حديث أنس عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:
"رأيت ذات ليلة فيما يرى النائم كأنا فى دار عقبة بن رافع فأتينا برطب من رطب ابن طاب، فأولت الرفعة لنا فى الدنيا، والعاقبة فى الآخرة، وأن ديننا قد طاب".
وقد رأى النبى صلى الله عليه وسلم فى النوم مبايعة أبى جهل له فكان ذلك لابنه عكرمة، فلما أسلم، قال صلى الله عليه وسلم: "هو هذا" ورأى لأسيد بن العاص ولاية مكة، فكان لابنه عتاب بن أسيد ولاه النبى صلى الله عليه وسلم مكة.
واعلم أن التأويل يختلف باختلاف أقدار الأشخاص وهيئاتهم فلكل إنسان تعبير يناسبه وتأويل يليق به فتكون لواحد رحمة وعلى الآخر عذاباً.
سأل رجل ابن سيرين، قال: رأيت فى المنام كأني أؤذن قال: تحج وسأله آخر، فأوله بقطع يده فى السرقة، فقيل له فى التأويلين، فقال رأيت الأول على سيماء حسنة فأولت قوله سبحانه وتعالى: (وأذن فى الناس بالحج) ولم أرض هيئة الثانى، فأولت قوله عز وجل: (ثم أذن مؤذن أيتها العير إنكم لسارقون)..
وكان يقول فى الرجل يخطب على المنبر يصيب سلطاناً فإن لم يكن من أهله يصلب.
يقول المناوى فى شرح ألفية ابن الوردي:
اعلم أن الرؤيا إن علمت وفهمت من أولها إلى آخرها فتأويلها سهل، وإن علم بعضها وفهم، وأشكل البعض فيعبر ما علم، ويفحص عن الباقى بعضاً فبعضاً، فإن صارت أبعاضاً مفهومة، فذلك وإن لم تفهم كلها نظر فى المناسبة بين أجزائها فإن كان لها مناسبة استدل بتلك المناسبة من بعضها لبعض ويدقق النظر فى استنباط تأويلها، وإن كانت الرؤيا غريبة نادرة لم تقع مثلها فلا يتجاسر، ولا يبادر فى تعبيرها بل يتوقف فيها حتى يظهر عاقبتها".
وأخيراً فلكي تصير متمكناً فى رؤياك فلابد لك من حفظ الأصول الصحيحة ووجوهها واختلافها.. المستنبطة بدلالات القرآن والسنة والمعاني والأسماء والقدرة على تأليف هذه الأصول بعضها إلى بعض مع فراسة وذكاء ومعرفة بأحوال الناس.
|