[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالحميد

إتفقنا بجواز العمل بالتقيه لحفظ النفس.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالحميد

التقية بالمفهوم القرآنى وبضوابط السنة ، لا بالمفهوم الشيعى ، الذى يجيز الكذب لأى غرض ثم يبرر هذا بالتقية.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالحميد

واتفقنا أن هناك علوم أخفيت (إتقاء من القتل).

ليست علوم ولكنها مجرد أخبار ، العلم بها لا يفيد والجهل بها لا يضر.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالحميد

<وكان اللأجدر ترك ملازمته لسلطان زمانه لبث ما يعلم عن النبي>

هذا افتراء على الصحابى الجليل ، فهو لم يلازم أحداً من السلاطين ، ولكنه مأمور من الله ورسوله أن يذهب للسلطان إذا استدعاه. هناك فرق.
وتأكيداً على هذا نقول ماذا حصّل أبو هريرة من ملازمته للسلطان ، إن صحت هذه الملازمة؟! كم كانت ثروته؟! كم كانت أمواله؟! كم بلغت أطيانه؟! كم عدد بيوته؟! كم دينار ترك؟! وكم درهم ورّث؟!
لابد أن نقول عقلانيين عندما نصدر الأحكام.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالحميد

وأن النبي لو أراد إخفاؤها, لفعل ولما قالها وتحدث بها, ولكنه يعلم أنها مهمة لأمته.

أجيبك من القرآن الكريم ، قال تعالى : ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها هى من هذا الباب كان هناك مصلحة من ذكرها فى وقتها ، وليس هناك مصلحة لذكرها على الدوام. تماماً كالعمل بآية أو حكم شرعى ثم نسخة لمصلحة المكلفين.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالحميد

لم أحصل على تفسير صريح منكم لسؤالي عن رفض البعض كتابة وصية النبي.
وعليه نتركها الآن.

ولماذا نتركها الآن؟
هو ضيق الوقت فحسب.
إن كنت تقصد الوصية التى كانت فى آخر حياة النبى فأقول لك : يا أخى الذى يكتب الوصية هو صاحبها لا أصحاب صاحبها ، ولو أراد الرسول كتابتها لأنها واجبة ، لمَا صرفه عن هذا صارف. وإلا يعد مقصراً فى البلاغ ، وحاشاه هذا.

وإن تقصد بالوصية فى ما كان من يوم غدير خم ، فالحديث مثار مقال من علمائنا وعلى ما أذكر فهو لم يصح بالتفسيل الذى يذكره الشيعة ، ولعلى أعود إلى تحقيقه قريباً إن شاء الله لبيان ما فيه من صحة وضعف.
ولكن دعنى أقول لك : ولو صح حديث غدير خم فلا يُفهم منه ما يريد الشيعة فهمه منه. فما حدث يومها تزكية وليس توصية ، فالوصية لا تكون فى السفر ، ولكنها فى عقر دار السلطان. أما غدير خم فقد كان فى سفرة سافرها النبى - هذا إن صحت الواقعة بتمامها - .

وإليك هذه الحجة الدامغة ومن القرآن كذلك : يقول ربنا جل وعلا : يوصيكم الله فى أولادكم فالله يوصى الآباء ( الموصى إليه ) بالأولاد ( الموصى به ) فالآباء هم المسئولون عن الأبناء ، تمام؟
طيب ، النبى ماذا فعل؟
أوصى الصحابة ( الموصى إليه ) بأهل بيته ( الموصى به ) فالصحابة إذاً هم الذين سيكون المسئولين عن أهل البيت بعد وفاة النبى مما يعنى أن خلافة النبى ستكون فى الصحابة لا فى أهل بيته.
فتأمل، وحكّم عقلك.
ولك منى التحية.