[غريب مسلم]

حياك الله أبا هشام.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هشام الجزائري

بداية أخي العزيز ...
1- قولك "المشكلة في رسالة كهذه أن لا علاقة بين مقدمتها وما يليها" هذا رأيك، ونحن نحترمك عليه.[align=left][/align]

بل هي حقيقة وليست رأي، وحتى أثبت لك ذلك تفضل بين لي أين ذكر الكاتب آية أو حديثاً؟ الكاتب دعا إلى التمسك بالكتاب والسنة في مقدمة الرسالة، فهل اتبع دعوته تلك؟ كنت أتمنى ذلك، لكنه لم يحصل.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هشام الجزائري

2- الماوردي: متلبس بالاعتزال ونحن نعلم ذلك، لكن لماذا لم تنظر إلى قول الشافعي والنووي وابن حزم وكلام عبد الرحمن بن حسن ورواية عند أحمد ؟؟؟[align=left][/align]

أما الشافعي وأحمد فكان مذهبهم الحديث، إذا صح الحديث فهو مذهبهم، ولعلك تنظر في مقدمة مختصر صفة صلاة النبي لترى مجموعة من أقوالهم، وأما الإمام النووي وابن حزم فليس لهم أن يحددوا عقيدة أهل السنة، فنحن لا نقبل مذهبهما في الصفات، فعلام رفضت مذهبهما في الصفات وقبلت مذهبهما بما يخالف حديثاً نبوياً؟ أليس هذا الذي عابه الكاتب في رسالته؟ قال الكاتب ((السبب في هذا كله يرجع إلى ربط الشباب بالأشخاص دون الكتاب و السنة ،و لا شك أنّ هذا منهج مخالف لِمَا عليه السلف الصالح ،كما أنّ الشباب اكتفى بالتقليد ، و لا يريد أن يخلع القلادة من عنقه ليصبح متّبعا للدليل لا للأشخاص ، لأنّه لو كان متّبعا للدّليل لعلم أنّ كثيرا من الأحكام تدور في فلك المسائل الاجتهاديّة التي لا إنكار فيها .))، وأنت -ومن قبلك الكاتب- وقعتما فيما عابه الكاتب على غيره، فلماذا تتمسك بقول النووي وابن حزم وتترك كلام رسول الله ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هشام الجزائري

3- الماوردي استدل به كثير من العلماء في قضايا شتى، وهم يعلمون أنه متلبس بالاعتزال كما ذكر الذهبي في السير، ومن هؤلاء العلماء:
* شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى الكبرى، ومجموع الفتاوى.
* ابن قيم الجوزية في أحكام الذمة.
* الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى في عدة مراجع، كسلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة، والثمر المستطاب ..[align=left][/align]

القاعدة عند أهل السنة أن لا مشكلة في الاستدلال بكلام المبتدع طالما أن الاستدلال فيما لا يناصر بدعته، ونحن استدللنا بما قاله النووي وابن حجر وابن حزم وأبو عبد الله النيسابوري والفخر الرازي والسبكي والشعراني وغيرهم الكثير، لكننا حينما نستدل هكذا استدلال فهذا لا يعني أن تستدل بما وقعوا فيه من بدعة أو مخالفة لأهل السنة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هشام الجزائري

4- قلتَ: "... من قال بشرط استئذان ولي الأمر استدل بالسنة النبوية، فقالوا أنه جاء حديث ..." تقصد أن النبي صلى الله عليه وسلم أقر الرجل على استئذانه إياه في الخروج للجهاد، نعم ... اعلم أن أفعال النبي عليه الصلاة والسلام أقصى أحوالها للاستحباب، وكذلك إقراره، فكيف يُستدل بها على الوجوب، أو شرط الصحة.[align=left][/align]

فهمت من كلامك -وأرجو من الله أن أكون مخطئاً- أن فعل وتقرير رسول الله لا يوجب العمل وإنما الاستحباب، فإن كان فهمي صحيحاً فاذكر لي من سبقك إلى هذا الكلام؟ قال ابن السمعاني ((إذا قال الصحابي : كانوا يفعلون كذا ، وأضافه إلى عصر النبي صلى الله عليه وسلم ، وكان مما لا يخفى مثله حمل على الإقرار ، ويكون شرعا لنا ، وإن كان مثله يخفى ، فإن تكرر منه ذكره حمل على إقراره ; لأن الأغلب فيما كثر أنه لا يخفى))، بل إن كثيراً من الأحكام والعقائد أخذت بالفعل والإقرار، وإن شئت جئتك بجانب من هذا، ودعني أذكر في هذا الباب حديث الجارية، فرسول الله لم يقل في الحديث أن الله في السماء، ولكنه أقر قول الجارية فوصفها بالإيمان، وهذه عقيدة أهل السنة التي خالفهم فيها الأشاعرة ومن سار على نهجهم فيها، هذه عقيدة فهل يجوز لبشر أن يقول أن الله ليس في السماء؟ أو أن هذا القول من باب الاستحباب؟ إن كان فهمي صحيحاً -وأرجو من الله أن أكون مخطئاً- فعجباً لهذا المذهب.
ثم إن كيفية الصلاة من السنة الفعلية، فهل ترى أن كيفية الصلاة تدخل في باب الاستحباب؟ وأن لك أن تصلي كيفما شئت فتسجد قبل أن تركع مثلاً؟ وتركع مرتين وتسجد مرة واحدة؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هشام الجزائري

5- هل هناك قول صحيح صريح يحث فيه النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة على الاستئذان في الخروج للجهاد؟؟؟ إن وجدته أنت فلا تبخل علينا به، ونحن نتبع الدليل وندور معه أين ما دار.
ودعك من الأحاديث العامة مثل قوله صلى الله عليه وسلم: "إذا استنفرتم فانفروا" [مسلم]، نريد حديثا صريحا.[align=left][/align]

السنة النبوية التي نؤمن بها هي ما ورد عن النبي من قول أو فعل أو تقرير، ودليل القولية جئتنا به مشكوراً، ودليل التقرير جئتك به فيما مضى.
أما طلبك فلا يصح لأنك تريد عبارة خاصة بك، فإن حاججتك بنفس الأسلوب وسألتك هل سجائر كذا وكذا حرام؟ فستقول نعم ولا شك، فقل لي إذن أين قال رسول الله أن هذا النوع من السجائر حرام؟ أليس التحريم جاء من دليل عام لم يذكر فيه اسم السجائر أصلاً؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو هشام الجزائري

6- وهناك من احتج بأفعال الصحابة، فيرد عليهم بأن أفعال النبي عليه السلام -كما قلنا آنفا- تدل على الاستحباب في أقصى أحوالها، فما بالك بأفعال من دونه.
وشكرا[align=left][/align]

كلامك هذا يؤكد فهمي السابق ويضيف عليه إضافة، فهل ترى إنكار سنة الفعل والتقرير؟ وهل ترى إنكار الأحاديث الموقوفة؟ إن قلت نعم فعليك الدليل، فلا أنا ولا أنت من يقرر عقيدة أهل السنة، بل كيف يدعي أحدهم أنه من أهل السنة وهو ينكر نوعين من أنواع السنة؟ وهذا التأصيل الذي جئت به لا أصل له ولم يقل به أحد من السلف، فإن كنت تريد اتباع السلف والاستدلال بقول أئمة أهل السنة والجماعة فعليك أن تلتزم بما التزموا به.