عرض مشاركة واحدة
  #43  
قديم 2010-09-26, 12:50 AM
ابن العوالي ابن العوالي غير متواجد حالياً
عضو شيعى
 
تاريخ التسجيل: 2010-06-13
المشاركات: 113
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن رشيق مشاهدة المشاركة
ومتى كان الزنادقة المجوس أبناء عابري السبيل ثقات في التوثيق
قال المعاصرين قال
هل تريد أن نعطيك مثالا عن بعض الزنادقة كالسبحاني والخوئي مثلا؟
القائمة طويلة ولكن للإقتصار نتحدى جاهل نسبه


لا لوم على ابناء البغايا وبائعات الهوى
ألم تعلم أنه إذا همس بذلك خنزير من خنازير النجف النجسة نبح بالأمر كلب من كلاب المجوس


وهذا الخنزير رجب البرسي عليه لعائن الله تترى
رجب البرسي كتاب سماه : ( مشارق أنوار اليقين ) ذكر فيه رواية مكذوبة عن الحسن رضي الله عنه يخاطب أم المؤمنين وجاء فيها :
( فأخرجت جردا أخضر فيه ما جمعته من خيانة


هل تريد أن نزيد في بيان طعن الخنازير
وأبناء الخنازير في أم المؤمنين؟

ما رأيك لو تثبت لنا شرف أمك؟




كل إناء بالذي فيه ينضح.

في اسفل قائمة التجاهل.

الاخت سلالة الصحابة-وفقك الله- قلتي
اقتباس:
إن إعترفت ببعضه فأنت ملزم على أن تأخذ به كله .
هل تلتزمي بقول احد علمائك وقد شذ عن جمهور علمائك؟؟

ام تتركيه وتاخذي بقول الجمهور من العلماء؟

اقتباس:
لا نرى أحداً أنكر حتى طباعة الكتاب لنزكيكم ...
ليس الامر متوقف على إنكار طباعة الكتاب او حرقه او الاخذ به.

فالاولى ان تقولي لم نرى احداّ انكر رواية القمي في حق عائشة,. حتى يكون الامر اكثر علمية.

ولم تثبتي بقول احد من العلماء المعتبرين لدى الشيعة انه وافق القمي في قوله هذا.

ودون ذالك خرط القتاد.

اقتباس:
أنت لم تثبت شيئآ إن كنت أنكرت فغيرك مصر وهو يمثل مذهبك وله مقلدين ...
بل اثبت الكثير وما نقلته من اقوال علماء الشيعة دلالة واضحة لتنزيه الشيعة من هذه التهمة.

اما قولك ان هناك اشخاص يمثلون المذهب ولهم مقلدين,,,,

فلا ادري من تقصدي من هؤلاء .

حمود العاملي.؟؟
ياسر الحبيب؟؟
مجتبى الشيرازي؟؟

ان كانو هؤلاء من تقصديهم... واقعاّ لا ادري ماذا اقول؟

شرمذة قليلة خالفة ما أجمع عليه علماء الطائفة تلزميني باااقوالهم؟؟؟

اقتباس:
.ما حكم القمي في مذهبكم ؟؟؟ .
لا يمكن ان يصدر حكماّ في حقه لاننا نستبعد صدور هذا القول منه,,واعيد ما قاله العلامة المجلسي:
(
فيه شناعة شديدة
, وغرابة عجيبة ,نستبعد صدور مثله عن شيخنا علي بن إبراهيم, بل نظن قريباً أنه من زيادات غيره , لان التفسير الموجود ليس بتمامه منه قدس سره ,بل فيه زيادات كثيرة من غيره)

فهل بعد هذا بيان؟؟؟


رد مع اقتباس