أهلاً بك أخي الحبيب وأنا والله بك أسعد ولا نريد تعصباً بل إظهار الحق والله بيننا شاهد::فسبحان الله هذه الشبهات كثير مايرددها علي الخوارج ، لماذا يا أخي لا تأخذون باقي كلام إبن تيمية الذي يوضح فيه أقواله؟
لماذا هذا حالكم يا أخي في كثير من أمور دينكم أخذ ماوافق الهوى وترك ماخالفه؟
فكما يعلم كل قاريء في كتب السلف أنه يستعمل شيخ الإسلام الأسلوب القرآني يجمل المسألة في مكان ثم يفصلها في آخر سأتيك بما فصله:
تدعي ﺑﺄﻥ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﻠﻲ :
ﺃﻧﻪ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻨﺠﺪﻳﺔ - (ﺝ 12 / ﺹ 212) :#(( ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﻲ "ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ": ﻣﻦ ﺟﻤﺰ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﺍﻟﺘﺘﺮ ﻭﻟﺤﻖ ﺑﻬﻢ،#ﺍﺭﺗﺪ، ﻭﺣﻞ ﺩﻣﻪ ﻭﻣﺎﻟﻪ; ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻟﻠﺤﻮﻕ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ، ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﻦ ﺍﻋﺘﻘﺪ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ#ﺟﻬﺎﺩﻫﻢ، ﻭﻗﺘﺎﻟﻬﻢ ﻷﻫﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﺩﻳﻦ ﻳﺪﺍﻥ ﺑﻪ، ﻫﺬﺍ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﺮﺩﺓ )).
ﻭلو رجعت ﻟﻜﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻧﻔﺴﻪ لا تجد هذا الكلام نصاً بل تجده ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ :
(( ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﻔﺰ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻣﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻷﻣﺮﺍﺀ ﻓﺤﻜﻤﻪ ﺣﻜﻤﻬﻢ ﻭﻓﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺩﺓ ﻋﻦ ﺷﺮﺍﺋﻊ#ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﺪ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺷﺮﺍﺋﻊ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻗﺪ ﺳﻤﻮﺍ ﻣﺎﻧﻌﻰ ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻣﺮﺗﺪﻳﻦ ﻣﻊ#ﻛﻮﻧﻬﻢ ﻳﺼﻮﻣﻮﻥ ﻭﻳﺼﻠﻮﻥ ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻳﻘﺎﺗﻠﻮﻥ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻤﻦ ﺻﺎﺭ ﻣﻊ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ#ﻗﺎﺗﻼ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻭﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻟﻮ ﺍﺳﺘﻮﻟﻰ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺑﻮﻥ ﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺍﻟﻤﺤﺎﺩﻭﻥ ﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ#ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻭﻥ ﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻣﺼﺮ ﻓﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻷﻓﻀﻰ ﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺍﻝ ﺩﻳﻦ#ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺩﺭﻭﺱ ﺷﺮﺍﺋﻌﻪ )) ﻛﺬﺍ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ -
(ﺝ 28 / ﺹ 530) .
ﻭﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ :(( ﻭﻗﺘﺎﻝ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻫﻮ ﻗﺘﺎﻝ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﺎﻧﻌﻲ#ﺍﻟﺰﻛﺎﺓ ﻭﻳﺄﺧﺬ ﻣﺎﻟﻬﻢ ﻭﺫﺭﻳﺘﻬﻢ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﻔﺰ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻟﻮ ﺍﺩﻋﻰ ﺇﻛﺮﺍﻫﺎ )) ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ#ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ 5/528 . ﻭﻫﺬﺍ ﻧﺺ ﻛﻼﻣﻪ ﻫ
ﻮ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺕ .ﻭﻭﺟﺪﺕ ﻛﻼﻣﺎ ﻟﺸﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ -
(ﺝ 28 / ﺹ 535) ﻧﺼﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻠﻲ :#
(( ﻭﻏﺎﻳﺔ ﻣﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻠﺤﺪﺍ ﻧﺼﻴﺮﻳﺎ ﺃﻭ ﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺎ ﺃﻭ ﺭﺍﻓﻀﻴﺎ ﻭﺧﻴﺎﺭﻫﻢ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﻬﻤﻴﺎ#ﺇﺗﺤﺎﺩﻳﺎ ﺃﻭ ﻧﺤﻮﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﻀﻢ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻃﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻈﻬﺮﻳﻦ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﺇﻻ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﺃﻭ ﺯﻧﺪﻳﻖ ﺃﻭ ﻓﺎﺳﻖ ﻓﺎﺟﺮ#ﻭﻣﻦ ﺃﺧﺮﺟﻮﻩ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻜﺮﻫﺎ ﻓﺎﻧﻪ ﻳﺒﻌﺚ ﻋﻠﻰ ﻧﻴﺘﻪ ﻭﻧﺤﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻥ ﻧﻘﺎﺗﻞ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮ ﺟﻤﻴﻌﻪ ﺇﺫ ﻻ ﻳﺘﻤﻴﺰ#ﺍﻟﻤﻜﺮﻩ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ )) ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼﻣﻪ#ﻭﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ - (ﺝ 28 / ﺹ 552) ﺃﻳﻀﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ :#(( ﻭﺃﻳﻀﺎ ﻻ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﻜﺮﻩ ﺇﻻ ﻓﺎﺳﻖ ﺃﻭ ﻣﺒﺘﺪﻉ ﺃﻭ ﺯﻧﺪﻳﻖ )) .#
ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻨﺠﺪﻳﺔ - (ﺝ 10 / ﺹ 328) :(( ﺹ -317- ...
ﻭﻗﺪ ﻳﻘﻊ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ، ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ: "ﻓﺈﻥ ﺷﺮﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ،#ﻓﺎﻗﺘﻠﻮﻩ" 1. ﻭﻗﺪ ﺃﻓﺘﻰ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ، ﺑﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﺷﺮﺏ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺭ ﺭﻣﻀﺎﻥ، ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻨﺪﻓﻊ#ﺷﺮﻩ ﺇﻻ ﺑﺬﻟﻚ، ﻭﺃﻓﺘﻰ ﺑﺤﻞ ﺩﻡ ﻣﻦ ﺟﻤﺰ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺴﻜﺮ ﺍﻟﺘﺘﺎﺭ، ﻭﻛﺜﺮ ﺳﻮﺍﺩﻫﻢ، ﻭﺃﺧﺬ ﻣﺎﻟﻪ؛ ﻭﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ#ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻳﺮ، ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﺟﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﻪ ﺩﺭﺀ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﺓ، ﻭﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ. ﻭﺃﻓﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺰﻳﺮ ﺑﺄﺧﺬ#ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﻠﺤﺔ)). ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼﻣﻪ .
ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻳﺘﻴﻦ ﺃﻥ ﻛﻼﻡ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺎﺭﺽ ﻣﻊ ﻛﻼﻣﻪ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻭﻫﻮ#ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ:
)) ﺃﻥ ﺷﻌﺐ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻗﺪ ﺗﺘﻼﺯﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﻻ ﺗﺘﻼﺯﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻮﻱ ﻣﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ#ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺃﻭﺟﺐ ﺑﻐﺾ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ:
"ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ#ﻭﺍﻟﻨﺒﻰ ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺰﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﺍﺗﺨﺬﻭﻫﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ". ﻭﻗﺎﻝ:" ﻻ ﺗﺠﺪ ﻗﻮﻣﺎ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻵﺧﺮ ﻳﻮﺍﺩﻭﻥ ﻣﻦ#ﺣﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺁﺑﺎﺀﻫﻢ ﺃﻭ ﺃﺑﻨﺎﺀﻫﻢ ﺃﻭ ﺇﺧﻮﺍﻧﻬﻢ ﺃﻭ ﻋﺸﻴﺮﺗﻬﻢ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻛﺘﺐ ﻓﻰ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ#ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﺃﻳﺪﻫﻢ ﺑﺮﻭﺡ ﻣﻨﻪ"
ﻭﻗﺪ ﺗﺤﺼﻞ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻣﻮﺍﺩﺗﻬﻢ ﻟﺮﺣﻢ ﺃﻭ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﺘﻜﻮﻥ ﺫﻧﺒﺎ ﻳﻨﻘﺺ ﺑﻪ ﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﻭﻻ#ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻪ ﻛﺎﻓﺮﺍ ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻣﻦ ﺣﺎﻃﺐ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻠﺘﻌﺔ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﺗﺐ ﺍﻟﻤﺸﺮﻛﻴﻦ ﺑﺒﻌﺾ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﻭﺃﻧﺰﻝ ﺍﻟﻠﻪ#ﻓﻴﻪ:" ﻳﺎ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻻ ﺗﺘﺨﺬﻭﺍ ﻋﺪﻭﻯ ﻭﻋﺪﻭﻛﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺗﻠﻘﻮﻥ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻮﺩﺓ"
|