يا غادير يا عبرقي زمانك لم يبقى لك سوى ان تقول ان فعل ( دخل ) لا تعني ان شخص دخل لمكان معين . و الله كل مرة اكتشف فيكم العجب يا كفار بالسنة
اقتباس:
|
نعود الأن إلى الهجرة نفسها أو بالأحرى محاولة إخراج الرسول من قريته الأولى
|
و هو كذلك
اقتباس:
إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ۖ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَىٰ ۗ وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
كما تلاحظون هذه الأية التي بنى عليها البخاريون معتقدهم حول الهجرة من مكة ليثرب لم تحدد حقيقة مصير الرسول هل بالفعل نجح الكفار في طرده نهائيا فهاجر لمكان أخر أو عاد بعد فشلهم في مسعاهم خصوصا أن سياق الأية يوحي بالعكس فقد نصره الله و جعل كلمة الكفار هي السفلى أي مشيئتهم و لو تمعنا جيدا في الأية فالخالق أيده بملائكة أي كانت هناك معركة تمكن على إثرها من الإنتصار على الكفار و العودة لقريته و هنا يبقى التساؤل ما هي المدة التي قضاها الرسول بعيدا عن قريته هل أيام أم شهور أم أعوام كما صورت لنا الرويات
|
جميل جدا ، قضيت على نفسك بنفسك ، فتمعن ما لونته لك بالازرق ، فعلى حسب قولك انه عاد لقريته التي ليست هي مكة و كانت العود بمعركة بينه و بين الكفار انتهت بانتصار
و لكن ما غاب عنك انه مكث في المدينة و هنا عليك ان ثتبت ما يلي :
1_ انه
من المدينة
2_ ان اهل المدينة طردوه
3 _ انه كانت معركة بينه و بينهم انتهت بانتصاره
اقتباس:
|
وَإِن كَادُواْ لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الأَرْضِ لِيُخْرِجُوكَ مِنْهَا وَإِذًا لاَّ يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلاَّ قَلِيلاً سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلاَ تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً . أظن الأية لا تحتاج لتعليق فهي توضح بشكل قاطع أن الكفار لم ينجحوا في طرد الرسول نهائيا و أن المدة التي قضاها خارج قريته جد قصيرة و إلا لنزل عليهم العذاب فهل يخلف الله وعده و سنته من أجل عيون كتب السيرة !!!!
|
صحيح ، و كما نعلم فان رجع للمدينة
و عليه فعليك ان ثتبت ما سبق و حددته لك في 3 نقط اعلاه
اقتباس:
|
وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ . لو كان المسجد الحرام هو موطن من أخرجوا فلماذا تطالب الأية قتال من أخرجوا المؤمنين و إخراجهم و تمنع ذلك في البيت الحرام و هذه الأية أكثر وضوح
|
هذا تناقض في القران و عليه فعليك ان ثتبت العكس ، و قبل ان ثتبت العكس فعليك اولا اثبات النقاط 3 اعلاه
اقتباس:
|
هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفًا أَن يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَلَوْلا رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَاء مُّؤْمِنَاتٌ لَّمْ تَعْلَمُوهُمْ أَن تَطَؤُوهُمْ فَتُصِيبَكُم مِّنْهُم مَّعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَن يَشَاء لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا . فلو كان الرسول أخرج من البيت الحرام لجائت كما يلي هم الذين كفروا و أخرجوكم من البيت الحرام فهنا كان منع و تصدي و ليس إخراج
|
و عليه يجب عليك ان تثت النقاط السابقة الذكر