اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الباحث عن البيت الحرام
أحللنا لك يعني بإمكانك نكاحهم
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (50)
فالأية تتحدث على كل الإحتمالات و لا تعني أنه تزوجهن بالفعل والتحليل هو عكس التحريم
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ ألخ
لم أفهم ملاحظتك الأخيرة هل تعني أن ملك اليمين وصف ينطبق فقط على السبايا في حالة الزواج منهم إذا كان هذا هو قصدك فالأية التالية تنفيه
لَا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلَا أَبْنَائِهِنَّ وَلَا إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلَا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلَا نِسَائِهِنَّ وَلَا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا
و هل توجد لدينا حاليا حاجة لمعرفة مفهوم ملك اليمين فلنتق في عدل الله و نترك ملك اليمين للتاريخ و لا نعطي الحجة للدواعش و أمثالهم لإستباحة أعراض النساء
لا توجد هناك اي إشارة لسبي في القران تحرير الرقاب تذكر العبيد لكن لا يوجد دليل أن هؤلاء قد تم سبيهم في الحروب على الأقل بعد ظهور الإسلام بل نجد العكس في القران الذي يأمر بتحرير الأسرى المقاتلين أو فدائهم باسرى مسلمين فما بالك بالنساء للاتي لم يرفعن السيف فهل يوجد أوضح من هذا
و كما قلت بالنسبة لإيمان السبايا مجرد إحتمالية ماذا بالنسبة للتي لم تؤمن و لم يرجع عليها هذا السبي باي فائدة سوى العبودية طوال حياتها لا يوجد شيء إسمه إكراه في الإسلام هناك تبليغ للرسالة من شاء فليؤمن و من شاء فليكفر و حسابه عند ربه و إكراه فئة من البشر على العيش في بيئة معينة بحجة إعتناقهم الإسلام يعتبر إكراه
و بضغ النظر عن العقيدة فسبي شخص لم يحاربك و حرمانه من الحرية يعتبر ظلم و تعدي و مخالف حتى لسنتكم التي تقول متى إستعبدتم الناس و قد ولدتهم أمهاتم أحرارا و تقول أيضا أن الله حرم على نفسه الظلم فكيف يبيحه بين العباد
|
ا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ
وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ
هل معنى نكاح الزوجه في هذه الايه هو نفسه نكاح بنات العم ؟!
هل حلل الله له ان يتزوج زوجاته مثلا!!!
الايه واضحه
حلل الله للنبي زوجاته وماملكت يمينه بما توضحه هذه الايه
(واللذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم)
وحلل له بنات عمه وبنات عماته بان يتزوجهن
ولقد لفتتني هذه الايه في اخر السوره
قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ
والله اني اجد سهوله في الرد عليك لان ملك اليمين ثابت قطعا في القران
ومساله الاسر واحكامه لا احب التكلم عنه لانه فيه احكام اخرى غير المن والفداء وقد اجاز الله لنبيه قتل الاسرى
مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَىٰ حَتَّىٰ يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ ۚ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
تحتاج قبل انكارك لملك اليمين ان تبين ماهو ملك اليمين بشكل مقنع وواضح
انت فعلا ممن يعتقد انه مكه الحاليه ليسة الحقيقة !!!!!!!!!!!
يالاهوي يالاهوي!
