اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر
قول مسلم موحد
ياأخى هو صحيح عندك أنت ! مع قولِكم فيهِ الضعيف والمرفوع والأحاد واللامعقول !!
وهل تظُن بِهذا الحديث تريد تُصورنا أننا لا نقبل فِعل رسول الله !؟ ولا نحترم فِعلهُ ولا نُّقدسهُ مع أن هذا إسلوب رخيص ونتّن وفيهِ عفن ولا يرضى عنهُ الله وسوف يُحاسبك عن ذلك ؟؟
مع أننى وضحت فى هذا المنتدى بِكلام واضح لا يعتريه الشك أننى غير الذين يتمسكون بالقرآن ويشطحون شطحات غريبة وعجيبة وغير مسئولة !! والخلاف الوحيد بينى وبينكم هو تصديقكم العجيب والأعجب فى كل ما جاء عن الرسول حتى لو كان ضِّد القرآن ! وحتى لو كان كاذباً .
ولذا أكرر امام الله قبل أن يكون أمامكم أننى سائر على منهج الرسول وأؤمن بهِ أيمانا صادقاً أنهُ رسول الله مِن عِند الله ! أصّدق كلامهُ إذا كان منسجماً مع كِتاب الله وأحب أفعالهُ لآنه مِن الطبيعى أن كل ما يُصدر عن الرسول هو حق مِثل حق الله ؟
لكن المشكلة الأساسية عِندكم وللأسف حُبكم الزائد عن اللزوم وصِدقكم فى قولهِ ورفضكم التام بِتجنيب العقل أعماكم عن أن يدّس أعداء الرسول لكم كلام لم يقلهُ الرسول أصلاً!!!!!!!!!
هذا هو الفخ المنصوب لكم !!!!!!!!!!!
مكذوب وضعيف وفيهِ تناقض مع كتاب الله ومستعد لبيّان هذا ؟
|
في السنة لا يوجد حديث ضعيف ولا مكذوب
كيف يكون مكذوب على الرسول وسنة
هذا من جهة ومن جهة اخرى لكي لا تعترض مرة اخرى عندي دليل قلت ان الرسول اعطاه الله حق التشريع قدمت دليل من القرآن ومن السنة وكونك تريد ان تجعل القرآن حكما على الرسول هذا جهل ايضا
انظر الاية
قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29)
كونك تنكر كونك تعظم كونك لا ادري ماذا تريد الا ان هنا شيء وهو ان الله حرم ورسوله حرم
والشاهد من السنة ايضا قوله
تعرف كم اية وضعتها لك فيها دليل تحريم وسنة الرسول
ومع هذا تاتيياعبيط وتضع ايات وتقول هذا تحريم الله فاين تحريم الرسول
وهل تحريم الرسول سيكون في القرىن يعني هل تريد من الله ان يقول نعم يامسلم الرسول حرم وهذا ما حرمه انظره كتبته لك في القرآن
بعا هذا الكلام لا يقوله الا عبيط اصلي
---------------
في موضوع قضاء الرسل واحكامهم تركته وهربت لكن هنا نحن نريد ادلتك على انه ليس للرسول سنة
هل تستطيع
دعنا نتكلم عن الخمر
نزلت فيها هذه الآيات
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (219)
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90)
إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ (91)
اين تحريم الله هنا
لا يوجد لكن الاية رقم 91 نزلت ومعها الاية 92 كما يلي
إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ (91) وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (92) لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَأَحْسَنُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (93)
ففهم من السياق هذا ان التحريم هنا في لفظة فهل انتم منتهون
بسبب واطيعوا الله واطيعوا الرسول
كان تحريمها تدريجي صحيح لكن في الاية التي فهم منها التحريم اتت الاية بعدها تحث على طاعة الله وطاعة رسوله وكما افهمناك من قبل هنا عطف
بل حتى هذه الآية : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا (43)
يعني ممكن تسكر بعد العشاء فقط للفجر وفي اليوم الثاني تصلي من الفجر الى العشاء وتسكر
نترك هذا كله الان الخمر حرام من حيث الشرب بمعنى ان الانسان ممكن يشتري الخمر لكن ما يشربها اذا كان مسلم لكن هل له ان يصنعها ويبيعها ويشتريها
هذا الحكم او الاحكام هنا وضحتها السنة فالنهي عن شرب الخمر وضحته السنة وايضا حكم بيع وصناعة وشراء الخمر ايضا وضحته السنة
وقول الرسول فيها واضح لا يحتاج لشرح : لعن الله الخمر، وشاربها وساقيها، وبائعها ومبتاعها ، وعاصرها ومعتصرها، وحاملها والمحمولة إليه، وآكل ثمنها" رواه أبوداود.
هذا من جهة ان الرسول حرم وتوسع في الحكم ايضا
بقى الاحتجاج بان هناك احاديث ضعيفة ومكذوبة
مع ان علم الحديث والجرح والتعديل يرد عليك وينفي زعمك بان المسلمين لا يأخذون بالاحاديث المكذوبة على الرسول لكن المفهوم من كلامك هو ان الرسول طالما انه يمكن الكذب عليه فلذا نحن نرد احكامه كلها الصحيح الثابت بالنقل و المكذوب عليه مع ان المكذوب عليه في الاحكام معدوم
مع انك تقول اننا نصدق كل الاحاديث التي وردت عن الرسول الصحيح منها والمكذوب ولم تفرق بينها من حيث تصديقنا ارني شخص مسلم دافع عن حديث مكذوب على الرسول لكن كلامك يصحح ليكون نحن نسلم للصحيح من قول الرسول ولا نقبل المكذوب عليه
لاننا لو رددنا حتى الصحيح من قول الرسول نبقى بعدها مجتمع اباحي
هم اليهود لماذا صاروا بهذه الصورة وحتى النصارى لماذا صاروا بهذه الصورة وهذا تكلمنا عنه وقلت لك ان تعاليم موسى وعيسى نزلت عليهم قبل نزول كتبهم ولهذا سميتها هنا سنة اوحى الله الى موسى وحيا فيه امر ونهي وكان قبل نزول التوراة عليه ومثله عيسى اوحى الله وحيا اليه قبل نزول الانجيل ككتب كاملة فترك هؤلاء هذا الوحي وانتهى بهم الحال الى ما تراه
انت تريد ان تجعلنا مثلهم
يعني تفتح خمارة وتقول انا ابيع خمر صحيح لكن للنصارى واليهود
ولو جاك مسلم واشترى منك خمرا فهل ستبيعه
اكيد وتقول له دين لا يردعه
واللعن الذى وضعه الرسول هنا ماذا تفعل به
باقي كلامك عبارة عن تبرير فقط
انتم تقولون وانتم تفعلون
يا رجل مئات الكتب في الفقه تناقش مع اختلاف المذاهب نفس الاحاديث
مدار الفقه من السنة او من احاديث الرسول مثل البخاري كم حديث فيه 7000 الاف حديث غير المكرر كل المذاهب الفقهية لديها هذا العدد من الاحاديث والحوار وارد والنظر والقول حول هذه الاحاديث والاحكام منها واليها وهذه الاحاديث في منتهى الصحة لان المذاهب هي التي ظهرت اولا قبل ظهور كتب العناية بالاحاديث او جمع الاحاديث بمعنى ان لدينا كتاب لجمع الروايات وكتاب اخر في الفقه والذي ظهر اولا هو كتب الفقه وليست كتب الاحاديث فكل مذهب ظهر قدم فقهه و وضبط شواهده من قول الرسول وهذه كشاهد لها كتاب الموطأ لمالك صاحب المذهب ظهر بعد وفاة الرسول وانتهاء عصر الخلافة الراشدة التي انتهت بعد 30 سنة فهو تابعي وعاصر صحابة ولما وضع فقهه وكتابه قبله الناس فترة حياته امتدت بين عام 93 الى عام وفاته 179 ففقه الامام هنا مكتسب او تعلمه من الصحابة والعلماء في عصره فاين محل دخول الاحاديث المكذوبة في الفقه