[أبو جهاد الأنصاري]

سابعا: يورد الأخ خمس مراتب متدرجة في تفسير القرآن يأتي فيه تفسير القرآن باللغة آخرها . و ينسب هذا لأهل السنة ، و إنما هذه القواعد لدى فريق منهم و هم أهل الأثر دون أهل الرأي . اللهم إلا إن كان الأخ يقصد بأهل السنة أهل الأثر حصرا .

لا أدرى على أساس جاء تقسيم محاورى هذا لأهل السنة؟ هذا التقسيم شائع فى الفقه لا فى التفسير ، أما فى التفسير فكل أهل السنة يتبعون هذا النهج فى تفسير القرآن مع تفاوت قليل فيما بينهم ، أو ربما أن محاورة يقصد بأهل الرأى ،المعتزلة ، فلاشك أنه يعلم أن المعتزلة خارجين عن دائرة أهل السنة.

و هذه القواعد على كل حال ، لا عبرة بها لدى من لا يرى في السنة حجة فضلا عن كلام منسوب للصحابة أو التابعين . إذ هناك قاعدة واحدة عامة ، و هي تفسير القرآن بالقرآن على مقتضى ما توصلت إليه معطيات مختلف العلوم في زمن المفسِر : من علوم اللغة إلى غيرها كالفيزياء و الكيمياء و الطبيعيات و الرياضيات و الفلك و الطب و هلم جرا . و على هذا فلا يمكن لفرد واحد أن يفسر القرآن كله ، و لا يمكن لزمان متقدم أن يكون فهمه للقرآن أفضل من فهم زمان بعده ، بل العكس هو الصحيح . فنحن نفهم القرآن أفضل من الصحابة ، لتوفر معطيات علمية لم تتوفر لهم ، و من بعدنا سيفهمون القرآن أفضل منا لتقدم العلوم لديهم أكثر من تقدمها لدينا ، و هذه سنة الله في خلقه .

إن هذا الكلام قد يكون له اعتبار لو أن القرآن الكريم كتاب فيزياء أو كيمياء ، وليس كتاب دين وشريعة . ولم يدع أحد أن شخصاً بعينه هو القادر على تفسير القرآن التفسير الأمثل ، ومن قال أننا نفهم القرآن أكثر من الصحابة ، ألأننا علمنا بعض أمور الفلك وغيرها ؟؟؟
يا عزيزى ليست قضايا العلوم المادية هى القضايا الجوهرية فى القرآن ، إن القرآن كتاب دين وشريعة وإيمان وغيبيات ، والأمور العلمية المكتشفة حديثاً تأتى فى ثنايا الآيات وليست هى صلب الآيات ولا هى الهدف من إنزال القرآن.
وطالما أن القرآن كتاب دين وقد نزل باللغة العربية فلاشك أن أقدر الناس على فهمه هم أعلم رجال الدين العرب ألا وهم الصحابة ، وإلا فكيف يترك الله خير الأمة فى آخرها ويترك أجهلهم فى أولها وعليهم ينزل القرآن.
هل تقول أن الله اختار مجموعة من الجهلاء لاستقبال شرعه؟