قال : قال الله تعالى في ابي بكر : ( الا تنصروه فقط نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني إثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ) فكان ابو بكر هو الصاحب وكان هو اللذي ضحى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم .. الخ .
قلت : ما ادراك ان ابو بكر خرج من اجل النصره ولم يخرج من اجل السياسه ؟
قال : سبحان الله الم تقل ان ما يفعله الرسول وحي يوحي ؟ ان كان خرج للسياسه ألم يعلم الله به والله يبارك خروجه مع نبيه أولا يعلم الله الغيب ؟
قلت : ابو بكر اغتصب من فاطمة ( رضي الله عنها ) فدك ؟
قال : ابو بكر لم يغتصب ارض فدك ولكنه اطاع الرسول حين قال ( إنا معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقه ) فإن كان ابو بكر رضي الله عنه كافر حاقد مرتد اراد السياسه ولم يرد الدين اغتصب حق فاطمة بنت رسول الله وآل بيتها ؟ يكون هناك تساؤلان لك ؟
الأول : اما أن الله تعالى ( لا يعلم الغيب ) حين اختار ابو بكر صاحب للنبي وهو بهذه الصفات ، والرسول ايضا كان مخدوعاً بصحبه ولم يخبره الله بنواياهم ( عياذ بالله ) فتركهم سبحانه مع نبيه بل سيد الأنبياء مع الكفره الظلمة المرتدون يجاهدون مع رسول الله ويمصرون الأمصار ويذودون عن الأمه والله أمر النبي بأن المسجد الذي يبنى ضرار ( لا تقم فيه أبداً ) ؟
التساؤل الثاني : ألم يكن علي رضي الله عنه حيدرة قريش والمقاتل الصنديد البطل الذي اقتلع الباب الحديدي بيده موجوداً حين اغتصبت منه الخلافة واغتصب حق زوجته وحين كسر ضلعها ومع هذا يبايع الظالمين ولم يثر عليهم ؟ يناصحهم ؟ يجاهد معهم ؟ بل حتى زوجهم من بناته ؟؟ فإما أن يكون علي رضي الله تعالى عنه ( جباناً خواراً ضعيفاً ) حاشاه رضي الله عنه ، وإما أنه يكون بايعهم برضاه ورسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخدعه ربه حين قال بشأن صحابة رسوله : ( محمد رسول الله والذين آمنوا معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراه ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار )
(( والله كأنه صفعني على وجهي بيد من حديد )) ولكأنني لأول مره أسمعها ؟
ثم اكمل : وقال تعالى : ( لقد تاب الله على النبي / والمهاجرين / والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة )
وقال تعالى : ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجره فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم واثابهم فتحاً قريباً )
وقال : قال تعالى : ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين إتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ) .
قلت في نفسي الآن لعلني اعرف لماذا لم يرد أهلي أن يعلموني القرآن ؟ وأشغلوني بذكر الأدعية واللطميات ؟؟؟ فالقرآن يمتدح صحابة رسول الله ، أنا مع الأسف المخلوق الضعيف أسبهم وألعنهم ليل نهار !!! والله سبحانه وتعالى يمتدحهم في كتابه ، فمن اللذي على الحق كتاب ربي أم مراجعي ، وأستغفر الله العظيم أن اشرك به وأنا لا أعلم .
ثم قال هاه اتتبع كتاب ربك المنزل والذي قال عنه سبحانه ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) أم مصر على عنادك وتتبع الشيطان ؟ الخ .
قال : وما رأيك بأمهات المؤمنين ألم يقل سبحانه وتعالى : ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم / وأزواجه أمهاتهم ) ؟
إما أن يكون والعياذ بالله وهذا ما كنت لا أحتمل التفكير به أن القرآن فعلاً محرف ( بمعنى الكلمة محرف ) وقد كنت أسمع بأن آيات حذفت من القرآن ولم أسمع بزياده ، وان كان هذا صحيح اليس الله بقوته وعظمته خلق السموات والأرض
كيف عجز عن حفظ كتابه ، ثم إذا اجلت التفكير بهذه المسألة لماذا يخفي الله عنا الحقائق ولا يعلمنا ويطلعنا عليها ، وما هذه الآية ( انا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) ، كنت أقول في نفسي ألهذه الدرجه شوه القرآن وحرف ، أتتني صدمه كبيره وجلست طيلة أيام وأنا افكر بمدح الاخ حمد للصحابه في القرآن وهل هو محرف فعلاً أم لا ؟
والله لم يكن ببالي أنه سيتحدث من القرآن ويحتج به ولكنني حين اتفقت معه توقعت أنه سيراجع من كتبه وأنا من كتبي ونتراسل عبر البريد بعد الإتفاق ، ففاجاني بانه كان يرسل لي معلومات دفعة واحده دون أن يرجع لمرجع ( والله أعلم ) لأنه خلال ثواني اما على الخاص أو البريد يسأل ويجيب ويطرح علي السؤال مرة أخرى وكانت الأدلة جميعها من القرآن العظيم ، فصدمت بمعظمها وكأنني للوهلة الأولى أسمعها ، وأنا لا أخفيكم والله ما حفظت آيتين من كتاب الله تبارك وجل وعلا ولعل هذا ما سرع لي الإطمئنان من هدوئه وقوة حججه في حين عجزت أنا عن مجاراته ( بل حتى لم أخبره بأني اعتقد أن في القرآن تحريفاً ) فاكتفيت بالأخير بأن أرى ما يقول وأحكم عليه ، كان موضوع نقاش المسألة الأولى التي إتفقنا عليها خلال ( ثلاثة أيام ) فقط ؟ ولذا حاولت التهرب منه ايام ولكني أحسست باني أريد أن أغامر معه وأنظر ماذا يقول لي فرجعت بعد 12 من الثلاثة الأيام الأولى وجدته طبعاً هناك إتفقنا على مسالة النقاش الثانية عصمة الإمام والتي هي أهم عقيدة في عقائدنا وأنا من اقترحتها هذه المره لوجود أدلة كافية عندي ؟
((( النقاش بإختصار ، ومما دار على خاص الدردشة والبريد ، والأخ المبارك الذي سالني عن المعلومات والموقع راسلني على الخاص عن المعلومات المطلوبه وسأخبرك إن شاء الله )))
أبدأ المسألة الثانيه من النقاش العصمه ( للأئمه والأنبياء )
يعتقد الشيعه بأن الإمام والنبي معصومان لا يخطآن ولا يصح عنهم أي ذنب لا كبير ولا صغير ، والإمام مقدم على النبي بنظر الشيعه لأن الأنبياء خاتمهم محمد فهو خيرهم والأئمه ورث محمد لذا فخلائـف خير الأنبياء خير من الأنبياء ؟ بل بعضنا يعتقد أن فاطمه ( رضي الله عنها ) خير من الأنبياء من ادم إلى عيسى لانها بضعة خير الأنبياء ؟ وأنه لولا فاطمه لما خلق علي ولولا علي لما خلق محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه .
قلت : ان ادم ونوح وآل ابراهيم وآل عمران كانوا الصفوة والخيرة من الخلق قال تعالى ( إن الله إصطفى آدم ونوحاً وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ) فسبقت أعمال صفوة الصفوة على أعمال الصفوة وهم من أراد الله بهم الكمال وهذه خاصة بالنبي وآل بيته إذ قال جل وعلا ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) هم عليهم السلام طلبوا ما لم يطلبه أحد غيرهم فكانت الآيه العظيمه في حقهم . وبهذا نجزم بأن الذنوب والعاصى ليست فيمن طهره الله وأذهب عنه الرجس .
قال : إذن العلامه على أنهم معصومون هي الطهاره وإذهاب الرجس ؟ وبذلك الذنوب والمعاصي لا تأتي على من طهره الله وشهد له بالطهاره وذهاب الرجس عنه ؟
قلت : صحيح .
قال : إذاً أبو بكر وعمر وعثمان وجل صحابة رسول الله معصومون من الخطأ وليست لهم ذنوب ولا معاصي ؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قال : إقرأ قوله تعالى فيهم ( ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون ) فإتمام الطهاره وإتمام النعمه تؤكد أنهم رضي الله عنه أجمعين معصومون ؟ إن حكمنا بمفهوكم ؟ ثم الآية نزلت بعائشة أيضاً وأمهات المؤمنين ولم تنزل بغيرهن ؟
قلت : هذا والله لعب بدين الله ؟
قال : انا أقرأ لك الآية وأنت أحكم ؟ يقول تعالى ( يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن إتقين فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفا ــ وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاه وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً ــ وأذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفاً خبيرا ) فالايات كلها
كانت متواترة ومجملها نصح لنساء النبي ( أمهات المؤمنين ) فأين علي والحسن والحسين لكن الزهراء ( رضي الله عنها ) مع نساء النبي ويحتمل أن يضاف بقية أهلها رضي الله عنهم ؟
قلت : يا عزيزي هذا افتراء محض فالاية اتت بصيغة المذكر ولم تأتي بصيغة المؤنث حتى لو كان ظاهرها نصح نساء النبي ؟
قال : هذا المفهوم الخاطئ لأنك لم تتعود قراءة القرآن ؟
قلت : إشرح لي ؟
قال : قال الله تعالى ( فما قضى موسى الأجل وسار بأهله آنس من جانب الطور نارا قال لأهله إمكثوا إني آنست نارا لعلي آتيكم منها بخبر أو جذوة من النار لعلكم تصطلون ) .
قلت : انا لا أتحدث عن نساء النبي وآية التطهير بل نحن اتفقنا على العصمه ؟
قال : سبحان الله أنت من بدأ بها ؟
قلت : قال تعالى ( أولئك الذين هدى الله فبهداهم إقتده ) ؟ فكيف نقتدي بأشخاص مخطئون ؟
قال : الله أخبر عن ادم أنه أكل الشجرة وعصاه وأخبر عن أنبياءه قصص تخبرنا ببعض معاصيهم كالقتل والخروج مع الغضب والإعراض ؟ وإن
كانت صغيرة فالقتل الغير متعمد خطأ والإعراض خطأ ؟ ولكن في أمور الرساله لهم العصمة دون غيرهم لتبيانها ؟
قلت :
كيف بالله عليك يكون هذا التناقض يأمرنا الله بإتباعهم ثم يقوموا بإرتكاب الأخطاء وهم المشرعون وقد قال الله تعالى ( وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله ) ؟
قال : قال الله تعالى ( عبس وتولى ــ أن جاءه الأعمى ــ وما يدريك لعله يزكى ــ أو يذكر فتنفعه الذكرى ) هذه الاية نزلت بشأن النبي صلى الله عليه وسلم ، هذا غير أكل آدم الشجرة وقتل موسى وخروج يونس مغاضباً ، هذه أخطاء ليست كبيره بل صغائر الذنوب وهي ما قال الله عنها ( إلا اللمم ) ؟ ثم علي أخطأ والحسن أخطأ والحسين أخطأ ؟ وإسألني
كيف ؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قال : أنا أخبرك علي رضي الله عنه أخطأ بسكوته عن أبو بكر وعمر وعثمان ، فإن قلت أن سكوته تقيه فأقول ولم لم يستخدم التقيه مع معاويه وإن قلت معاويه أقل شأن من أبو بكر وعمر قلت أبو بكر وعمر أقل بكثير من قوم معاويه وإن قلت خوف من أبو بكر وعمر قلت علي رضي الله عنه لا يخاف في الله لومة لائم ولم يخاف أبو بكر وعمر ولم يخف معاوية الذي جيش الجيوش ؟ اذا ان
كانت الخلافه حق لعلي دون ابو بكر وعمر وعثمان حتى اكتفى بالخلافة الرابعه فإن كان غصب من عليه كان هذا فهذا خطأ ارتكبه بحقه وحق ال بيته وبنت رسول الله وإن كان بمعروفه وراضي عنه فلم تطالبونه بشي لم يطالب به وتدعونه يرتكب الأخطاء وانتم بكلتا الحالتين لم تسلموا من الانتقاد ؟؟؟؟؟
( صفعـــــة قوية منه رعاه الله )
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قال : وما رأيك بأن الحسن إرتكب خطأ وخطأ فادح وقاسي ومؤلم ؟ بحقه وحق آل البيت جميعاً ؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قال : عندما تنازل الحسن عن الخلافة لمعاوية بل بايعه عليها ألم يرتكب الخطأ فإن قلت خطأ فلا عصمه لهم وإن قلت بل صحيح تنازل ولم يخطأ فلماذا تطالبون بشي لم يطالبوا به آل البيت لأنفسهم وتنازلوا عنه ؟
( صفعه أقوى من الأولى والله ولكأن الحديد هذه المره كان أشد صلابه من الذي قبله )
( والله ما كنت أجد ما أرد عليه فهذه الحجج نسفت معتقدي نسفا ) فالقرآن يكذبني والحقيقه تكذبني والسيرة تكذبني بل حتى كتب قومي بدل من أن تكون حجه لي وجدتها حجة علي لأن الكلام الذي أعلاه لدينا وبطرق متواترة وصحيحه ؟
قال : الحسين أيضاً أخطأ ؟ ما رأيك ؟ بل أخطأ من جهتين عظيمتين خطأ لا يخطأه محنك فكيف بمعصوم ؟ الأول أن الأئمه لوح الله المحفوظ يعلمون بما كان وبما سيكون لقيام الساعه ؟ فكيف فات الحسين أن يعلم بأن ذهابه للعراق للمبايعة على الخلافة أنها مقتله ؟
ثم لا يشترط للمبايعة أن يحضر الإمام فيكتفي أن يبايعوه وهو في مكانه كما بايع الناس أبو بكر وعمر وعثمان في أماكنهم وإن قالوا خوفاً من معاويه فإن أهل الحجاز كانوا قد نصحوه ( رضي الله عنه بأن لا يخرج ومقتضى النصح المحبه على غرار أهل العراق ؟ ولكنه ( رضي الله عنه ) ولأنه ليس محنك بالسياسه حسب أن هذا الأمر واجب ففعل ؟
قال : وقطعاً لو بحثت في القرآن من أوله إلى أخره لن تجد نصاً صريحاً يخبر بأن الأئمه معصومين أو أنهم خير من الأنبياء ؟ ولكنكم غلوتوا بهم فجعلتم حجكم لقبورهم ونذوركم لهم وتحلفون بهم تطوفوا بقبورهم حتى ذبائحكم لهم والله يقول ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ) ويقول ( وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا ) ولكنكم تقولو نحن نستشفع بهم ونتوسل بهم فقط والله يقول وهو خير( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ) فمتى تفيق أخي من هذا الباطل قبل أن يأتي يوم لا يجزي مولود عن والده شيئا ولا علي ولا فاطمه ولا الحسين سينفعكم لأن الرسول يقول في جزاء قطع يد السارق ( والله لو فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) ألم تسأل نفسك لما تدعون بجميع الأئمه من علي للمهدي ولا تستشفعون برسول الله ولا تحجوا قبره كالنبي ولا تنذروا له كعلي والحسين الصوفيه أرشد عقلاً منكم ؟
( بدئت والله أترنح أحسست بصداع شديد وألم في عيوني قلت له طيب أراك لاحقاً ، أطفئت الجهاز ذهبت لفراشي في الليله الأخيره من الحوار أحسست برغبه في النوم شديده وضعت جنبي على فراشي أذكر كل كلمة قالها عن أخطاء مذهبي أرى شخص لا أعرفه ينتقص منه ويدعم ما يقول بأيات القرآن والواقع وروايات من كتبي صحيح ومعتبره عندنا ؟ هل يعقل أن نكون غلونا في الأئمه وأنزلناهم منزله لم يطالبونا بها ؟ لما قالوا عنهم معصومين وهم ليسوا معصومين ؟ لم طالبونا بسب الصحابه وهم صحابة رسول الله الذي أثنى الله عليهم لما نبكي ونولول على آل البيت حتى جعلناهم ديننا نحج لهم وننذر لهم ونقرب القربات لهم إذاً هم آلهة ؟ نعم آلهة ؟ أين الصواب وأين الخطأ فيما يقول أأذهب لأية ومرجع وسيد أم أذهب لكتاب الله وسنة نبيه أأذهب لزيارة مكه أم أذهب لأتمسح بقبر علي والحسين والأئمه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كاد يعقلي ينفجر ثم قررت أن أجرب قراءة القرآن وأتدبر معانيه بصدق وإعتقاد بصحة ما فيه وكنت أتواصل مع أخي خلالها مدة شهر ونصف تقريباً وكنت أخوض خلالها هذه التجربه بإسم التصحيح لمذهبي من معتقدات ومراجعتها ..
***************************
الأخ الكريم محارب ثبتني الله وإياه على الحق .
ألوهية علي لا يوجد من يقولها علنا عند الشيعة ، نعم هم يقولوا بأنه تاره يعلم ما كان وما يكون يذكرون إسمه على كل شي تقريباً عند الأكل والشرب والجماع وعند تذكر الأشياء يصلوا على قبره عند مرقده ويدعونه ؟ يتوسلون به ويستشفعون يعني أخي إنت إحكم ؟
أما بالنسبه للمتعه ونظرها عند شباب وفتيات الشيعه فإنهم وعبر الإنترنت يتبادلون الصور لمن أعجبه المنظر ليست مشكله التمتع به بشرط إتمام المطلوب منها وتنفيذ أركانها ؟ والعجيب أن حتى المرأة المتزوجه لا تخجل من طلب شخص التمتع بها تشترط الصداق وتؤخذ كالبهيمه للتمتع ولا يستطيع الرجل قول شي بالاغلب ( محدوده ) أما البنات الصغار والكبار يحببنها ولا شي إذا دخل رجل غريب البيت لكي يطلب التمتع بالبنت إن كان يعرفها حتى لو لإسبوع ؟؟؟؟ أو أقل وهذا من المسلمات والأعمال المقبوله بل والمستحبه ؟ والمنكر عليها قد أنكر على دين باكمله ويستحق العقاب ؟؟؟؟؟؟احمد الله حمداً يليق بوجهه وعظيم سلطانه اقولها بصدق تعظيماً لشانه ، وصلى الله عليه وعلى آله الطيبين وصحبه الغر الميامين وسلم .
فكرت بعد تلك الليله العصيبه اللي مرت علي في امور كثيره منها محاولة تغيير المذهب ، كما قلت كل شي كان ضدي القران السيرة الأحداث وحتى مراجع كتبي .
المسائل التي طرحها علي الأخ الفاضل بعد ان عرضت على القرآن ودعمت بالسيرة والأحداث بل حتى حين أردت ان أرد بعضها إذ بكتبي تؤيدها تماماً بل وتزيد ؟
جلست مدة الشهر وأنا أقرأ القرآن بإعتقاد الصحه الكامله فيه وأتدبر معانيه ثم أطبقها على عقيدة الشيعة وكل يوم كنت أبتعد فيه عن دين الاماميه لأدخل أكثر في دين التوحيد دين ينفي عصمة أحد دون الأنبياء ودين يحرم الحج والدعاء والإستغاثه والطلب ودعاء غير الله لتكون لله سبحانه العزه دون خلقه ؟ دين ينبذ الشرك بأنواعه ويينبذ المكر والخديعه دين يأمر بالتي هي أحسن فيحرم الزنى المغلف ( المتعة ) ويحرم الكذب المغلف ( التقيه ) وينفي عن الله التراجع واستحسان الأمر بعد تركه ( البداء ) دين السنه فيه القوه وفيه المحبه وفيه الصدق وفيه الشجاعه دين أنجب العلماء والنوابغ ودين الرافضه أنجب أهل الجعجعة والصياح دين السنه أنجب القائد قطز وصلاح الدين والفاتح وخطاب اليوم في حين أنجب ديننا المطبلين وهواة ضرب السيوف والسكاكين دين السنه دين الخلافات العظيمه والفتوحات المهيبه والانتصارات الربانيه في اوربه وأفريقيه وديني لم يزد على العشرين متراً من السرداب المظلم دين السنه دين الإباء والعطاء والوفاء والسخاء دين لا يشرك مع ربه اثني عشر الهاً دين لا يستحسن الكذب لا يجوز الزنا لا يحب حتى الاختلاط دين نبوي شرقي شريف نظيف عفيف دين يدعمه كتاب الله وسنة النبي وكتب الشيعه أيضاً ؟
لا عصمة لولي على الأطلاق فإن ذهبت العصمه فأين تلك المنزله إخترعنا كذبه فصدقناها وأنا من كان يلعن الكاتب ليل مساء لشكوكه ؟
لا سب للصحابه ولا لعن فلما يا ترى اخترت تلك الأحاديث الملفقه واين العقول من تدبر القران ؟ أم أن القرآن مزيف محرف باطل ملغى لما يجعلنا الله نتخبط في الضلاله دون تصحيح ان كان محرف لما سيحاسبنا ويعاقبنا وكتابه حرفته زمره على من ذنبنا ؟ أهي أباطيل هي والله أباطيل .
ان كان تركي للإماميه خطأ فقد أخطأ علي وأخطأ الحسن وأخطأ الحسين حتى فاطمه رضي الله عنها أخطأت حين تركت حقها لأبو بكر لما يسلم المعصومين لأخطائهم ثم يدعوها لأعدائهم لكي يناصحوهم ويجاهدوا معهم ويلتزموا ببيعتهم ويزوجوهم بناتهم لما أنا أشد عنهم إن مقلداً لهم عن حب فسأدخل بما دخلوا به لست أعلى منهم مرتبه ولا بأفقه منهم .
قررت الإعلان عن دخولي مذهب الآل والصحب مذهب أهل السنه فأخبرت بن خالتي ليخبر أهله ثم وصل الخبر لعائلتي ولوالدتي قالت لا تريد أن تراني متبريه مني ليوم الدين ؟
بعدها بأيام قررت الذهاب اليها ذهبت وانا خاضع ذليل لأنني هذه المره أحبها أكثر لقول الله تعالى ( واخفض لهما جناح الذل من الرحمه وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا ) وقال جل وعلا ( وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا )
وصلت اليها لما رأتني بكت بكيت معها قبلت راسها ويديها ورجليها قبلت حتى أنفها كنت أحس بتقبيلي لها عباده واستشعرها لذا فقد زاد حبها على حب ، قلت يا امي لما تبكين هداك الله ؟ اقتلت ازنيت اسرقت ، قالت ليتك فعلت ؟ قلت أعوذ بالله ( حاولت أن لا أخبرها بصدق ما قيل عني بل إنني صححت في بالي بعض الأفكار فقط ) فقالت وهل انت سيد أو ايه لتصحح ماذا جرى لك ، قلت والله ما أساء لنا الا السيد والاية وذنوب شيعتهم عليهم ، صفعتني ، وقالت والله انك مسحور او جننت ، قلت بل عقلت بل فهمت بل تدبرت ، اتصفعيني لأني اقول لا اله الا الله اي والله يا امي انا اليوم سني لست امامي لست جعفري لست شيعي انا سني واقول ما يقولون واتعبد الله كما يتعبدون والله لو علقتني على النخل لتصلبيني ما سمعتك والله لو تحبسيني فتقطعي عني الماء والطعام بل لو تمنعي عني حتى الهواء ما سمعتك والله لو اتيت بسكين مطبخك فقطعتني به قطعه قطعه وفصلت الشرايين عن الأورده لتشرحيها وتبعثري دمها ما تركت ولا رجعت ان اردتي ان تريحي نفسك فاريحيها طمئنيها وواسيها بأني على الخير ، كانوا أخوتي ينظرون لهذا الموقف الذي كان اشبه عليهم بمفاجأة بل صاعقه ، خرجت من البيت وأنا ابكي ولكني فرحان جداً لأن الهم الأكبر انزاح عن صدري وأخبرت أهلي بعد تردد وسؤال نفسي عن الكيفيه التي سأخبرهم بها ، والحمد لله اليوم وبعد شهرين تقريباً الأوضاع جيده نسبياً والحمد لله .
في مدينة الحزم التي اعمل بها موظفاً دخلت في مسجد البراء بن عازب مصلياً وتالياً لكتاب ربي بدأت في حلقه لتحفيظ القرآن يديرها الشيخ أبو أحمد حفظه الله ، اليوم أحسست بطعم الحياة مع كتاب ربي وسنة نبيي عرفت لما أهل السنه دائماً عزيزي النفس مطمئني القلوب هاني السريره دائما ما تجد احدهم ما داخل القلب باللسان طابوا وطابت ايامهم .
علي ابراهيم حبيب ( توبة صادقة ) - شبكة الدفاع عن السنة