[غرباء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجية الفردوس

بارك الله فيك اخي الكريم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة راجية الفردوس

ولاحرمك اجر مانقلت وسرك به يوم العرض
[]
لا لست شيعيه

الحمد لله وكفى

لكن كلمة هجرته فيها شده فكيف تفسر هذه الشده

يبدو ان الزميلة لم تقرأ الاجابه اعلاه لهذا سألت هذا السؤال وكانت الاجابه
وقال الحلبي في سيرته : ومعنى هجرانها لأبي بكر رضي الله تعالى عنه أنها لم تطلب منه حاجة ولم تضطر إلى لقائه إذ لم ينقل أنها رضي الله تعالى عنها لقيته ولم تسلم عليه ولا كلمته انتهى

و نزيد للزميلة
4910 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال

استخدمها النبي صلى الله عليه وسلم فعن اى شده تتحديثين اذا الاخوة فى بيت واحد يهجر الاخ اخيه ونحن لا نقول بعصمة احد غير النبى صلى الله عليه وسلم ثم أن غضب فاطمة ليس أهم من غضب أبوها صلى الله عليه وسلم .. ولن يضر أبو بكر غضب فاطمة .. لأنها أخطأت بطلبها وهي غير معصومة رضي الله عنها ..
ومايؤكد ذلك هو فعله على رضى الله عنه المعصوم مع من يزعمون الروافض أنه أغضب المعصومة

ولما تنقل عائشه رضوان الله عليها مثل هذه الحادثه

هذا من مناقب عائشة وعدلها فجل ما يستدل به الروافض من احاديث عائشه فلو كانت تكره فاطمه وعلى هل كانت نقلت هذه الروايات !! تترك الاجابه لكل ذى عقل رشيد

الذي في ظاهره للعامه ان الامر فيه عدم رضى

من هم العامه لانك تستدلى بحديث واحد كما ان اجابتك هذه تدل على انك لم تقرأى الاجابه السابقه راجعى الاجابه السابقه يا زميلة جيدا
جاء في رواية البيهقي قال : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ قال : حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال : حدثنا عبدان بن عثمان العتكي بنيسابور قال : حدثنا أبو ضمرة عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال : لما مرضت فاطمة رضي الله عنها أتاها أبو بكر الصديق رضي الله عنه فاستأذن عليها ، فقال علي رضي الله عنه : يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك ؟ فقالت : أتحب أن آذن له ؟ قال : نعم ، فأذنت له فدخل عليها يترضاها ، وقال : والله ما تركت الدار والمال والأهل والعشيرة إلا ابتغاء مرضاة الله ومرضاة رسوله ومرضاتكم أهل البيت ثم ترضاها حتى رضيت . قال البيهقي : هذا مرسل حسن بإسناد صحيح . سنن البيهقي { 6/301 }

وروى ابن سعد أن أبا بكر رضي الله تعالى عنه جاء إلى بيت علي لما مرضت فاطمة فاستأذن عليها فقال علي كرم الله وجهه هذا أبو بكر على الباب يستأذن فإن شئت أن تأذني فأذني قالت وذاك أحب إليك قال نعم فأذنت له رضي الله تعالى عنه فدخل واعتذر إليها فرضيت عنه وأن أبا بكر رضي الله تعالى عنه صلى عليها {3/478


كما ان هذا الرضى ثبت فى كتب الروافض راجعى المشاركه رقم 3 فما جاء فى كتب الشيعه ملزم لهم ام انكم تؤمنون ببعض الحديث وتكفرون ببعض

والظاهر في الحديث انه قيل بعد وفاته فاطمه رضوان الله عليها
فلما لم تقل عائشه ان ابي بكر قد استرضى فاطمه فرضيت عنه

وهذا احسن في حق ابيهابل اثبت عائشه ان فاطمه لم تكمل ابي بكر رضوان الله عليهم اجمعين

كما ان فاطمه عنها لم يبلغها حكم ميراث الانبياء لم يبلغ عائشة ان ابيها استرضى فاطمه فرضيت

وهذا ما تثبته الروايات من طرق اخرى غير عائشة رضوان الله عليه بل تشهد به امهات كتب الروافض

اقرأى المجلسي وماذا قال في كتابه حق اليقين صفحه 201
" إن أبا بكر لما رأى غضب فاطمة قال لها : أنا لا أنكر فضلك ولا قرابتك من رسول الله عليه السلام ، ولم أمنعك من فدك إلا امتثالاً بأمر رسول الله ، واشهد الله على أني سمعت رسول الله يقول : نحن معاشر الأنبياء لا نورث ، وما تركنا إلا الكتاب والحكمة والعلم ، وقد عملت هذا باتفاق المسلمين ولست بمتفرد في هذا ، وأما المال فإن تريدينه فخذي من مالي ماشئت لأنك سيدة أبيك وشجرة طيبة لأبنائك ولا يستطيع أحد أن ينكر فضلك "

" إن أبا بكر لما رأى غضب فاطمة قال لها : أنا لا أنكر فضلك ولا قرابتك من رسول الله عليه السلام ، ولم أمنعك من فدك إلا امتثالاً بأمر رسول الله ، واشهد الله على أني سمعت رسول الله يقول : نحن معاشر الأنبياء لا نورث ، وما تركنا إلا الكتاب والحكمة والعلم ، وقد عملت هذا باتفاق المسلمين ولست بمتفرد في هذا ، وأما المال فإن تريدينه فخذي من مالي ماشئت لأنك سيدة أبيك وشجرة طيبة لأبنائك ولا يستطيع أحد أن ينكر فضلك " )حق اليقين ص 201 ، 202 - ترجمة من الفارسية )
* و لما سئل أبو جعفر محمد الباقر عليه السلام عن ذلك وقد سأله كثير النوال بقوله :
" جعلني الله فداك أرأيت أبا بكر وعمر ، هل ظلماكم من حقكم شيئاً ، أو قال : ذهبا من حقكم بشيء ؟ فقال : لا ، والذي أنزل القرآن على عبده ليكون للعالمين نذيرا ، ما ظلمانا من حقنا مثقال حبة من خردل ، قلت : جعلت فداك أفأتولاهما ؟
قال : نعم ويحك تولهما في الدنيا والآخرة ، وما أصابك ففي عنقي "
)شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج4 ص 82 )

وهذا زيد بن علي بن الحسين أخو محمد الباقر رضوان الله عليهما :قال في قضية فدك ما قاله جده علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، لما سأله البحتري بن حسان وهو يقول : قلت لزيد بن علي عليه السلام وأنا أريد أن أهجن من أمر أبي بكر ، إن أبا بكر انتزع فدك من فاطمة عليها السلام .
فقال : إن أبا بكر كان رجلا رحيماً ، وكان يكره أن يغير شيئاً فعله رسول الله صلى الله عليه وآله ، فأتته فاطمة ، فقالت : إن رسول الله صلى الله عليه وآله أعطاني فدك ، فقال لها : هل لك على هذا بينة ، فجاءت بعلي عليه السلام فشهد لها ، ثم جاءت أم أيمن فقالت : ألستما تشهدان أني من أهل الجنة ، قالا : بلى ، قال زيد : يعني أنها قالت لأبي بكر وعمر ، قالت : فأنا أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وآله أعطاها فدك ، فقال أبو بكر : فرجل آخر أو امرأة أخرى لتستحقي بها القضية ، ثم قال زيد : وأيم الله ! لو رجع الأمر إلي لقضيت فيه بقضاء أبي بكر “
)شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج4 ص 82 ) ..

فان كان هذا حكم ابنائها فما بال القوام هل هم اعلم ممن يدعون انهم معصومون

ولما دفنت فاطمه رضوان الله عليها بلليل وقيل ان ابي بكر لم يصلي عليها

لما دفنت ليلا عندنا الان عندما يموت شخص المغرب متى يدفن هل يدفنا ظهرا ام ليلا ولماذا تدفن نهارا وهى شديدة الحياء

وعلى رضى الله عنه كان شديد الغيرة عليها فقد جاء فى الروايات انه كان يغار عليها من السواك الذى تتسوك به وهل يوجد وصية توصى انها تدفن نهارا ؟؟

كما ان الصحابه رضوان الله عليهم وعلى راسهم على كان يتبعون خطوات النبى فى سرعة دفن الميت

والسؤال الذى يجب ان تجيبى عنه هل يوجد ما يمنع فى الشريعه الدفن ليلا !!

اما قولك

وقيل ان ابو بكر لم يصلى عليها

السؤال هل صلى ابو بكر على كل الصحابه الذين ماتو فى حياته ؟؟
هل صلى النبى على كل الصحابه الذين ماتو فى حياته ؟؟
الاجابه لا والدليل المرآة التى كانت تنظف المسجد وممات فغسلت ودفنت بدون علم النبى


ولا تنسى يا زميلة ان من قام على تمريض فاطمة فى فترة مرضها هى اسماء بنت عميس زوجة ابو بكر رضى الله عنهما كما انها هى من غسلتها عند موتها
فالو ان فى نفس فاطمه شىء لما رضيت ان تمرضها ورضى على ان تغسلها ا اسماء زوج ابو بكر رضى الله عن الجميع